卷一百六十八 皇祐二年（庚寅，1050）
起仁宗皇祐二年正月盡是年七月
春正月己亥，詔河北提點刑獄司，自今歲調兵夫治河，並親往督視之。
辛丑，詔樞密院自今勾當皇城司並選差人，仍不許陳乞。會要慶曆八年閏正月，已有此詔。
癸卯，以歲饑，罷上元觀燈。
丙午，占城國遣使來貢象牙二百一，犀牛角七十九，齎表二通，一以蕃書，一以中國書。
丁未，詔施州，自今歸明軍校死者，許子孫代守邊，仍先給食鹽，其衣襖須三年乃給之。
己酉，前殿中丞竇運復舊官。運始丁母憂，聞妖賊據恩州，起從安撫司效用，既而為有司劾奏勒停。至是，自論嘗從破賊有勞，特復之。
壬子，命翰林學士承旨王堯臣、入內都知王守忠、右司諫陳旭與三司較天下每歲財賦出入之數以聞【一】。四年正月乃以聞。
自康定元年，陝西募人入中並邊芻粟，始加數給東南鹽，而河北稍用三稅法，亦以東南鹽代京師所給緡錢，數足即止。已見是年年末。及慶曆二年，三司又請如康定元年法，募人入中。此據食貨志第三卷。乃詔入中陝西、河東者，持券至京師，償以錢及金帛各半之；不願受金帛者，予香藥茶鹽，惟其所欲。而東南鹽利特厚，商旅不復受金帛，皆願得鹽。至八年，河北行四稅法，鹽居其一，而並邊芻粟皆有虛估，騰躍至數倍。券至京師，反為畜賈所抑，鹽八百斤舊售錢十萬【二】，至是止六萬。商人以賤估受券取鹽【三】，不復入錢京師，帑藏益乏。於是詔三司詳定，王堯臣、王守忠、陳旭請復入錢京師法，視舊入錢數稍增予鹽。而並邊入中先得券受鹽者，河東、陝西入芻粟直錢十萬，止給鹽直七萬，河北又損為六萬五千。且令入錢十萬於京師，乃聽兼給，謂之對貼。自是入錢京師，稍復故。已上並據食貨志第四卷。志稱皇祐二年，詔三司詳定，於是王堯臣、王守忠、陳旭建對貼議。而實錄無之。今附見命三人較出入數後，三年正月，始復行見錢。
癸丑，西南蕃王龍光俦遣使來貢方物。以安遠將軍、蕃落使龍光辨為寧遠軍大將軍；按宋史蠻夷傳作寧遠軍大將軍，原本脫「軍」字，今添。寧遠將軍、知靜蠻軍、節度使龍光凝，承宣武寧大將軍按宋史蠻夷傳作承宣武寧大將軍，原本作「寧武」誤，今改正。龍異豈，並為安遠大將軍；承宣奉化大將軍龍異魯為武寧大將軍。光辨等授官乃二月戊午，今并書。
丙辰，御史中丞郭勸、入內都知張惟吉、藍元用同檢校黃河故道工料以聞。
二月乙丑，遣內侍賜河東沿邊巡檢使、北作坊使王吉金創藥。時以本路安撫使王拱辰言，吉前與西賊戰，為流矢所中，今疾發且甚，故賜之。
詔京東所選廂軍，於本軍額上加「教閱」二字，其征役同禁軍。初，安撫使富弼既選一路廂軍團成指揮，欲加刺「教閱」字，上不許，止令軍額上加之。
丙寅，追封故宰臣王曾妻南陽縣太君蔡氏為莒國夫人，繼室贊皇縣太君李氏為沂國夫人。曾弟天章閣待制、右諫議大夫子融辭一官，乞追封之。此事當考，曾為宰相累年，何以妻無封而子融追請之。
戊辰，詔三司，在外禁軍凡郊賞折色，並給以實估之直。蓋舊制，外軍郊賞，估八百者，為一千以給之。
辛未，復三班奉職王惟德為左班殿直、閤門祗候、邕貴等州都巡檢使。
先是，惟德為環州都監，與西賊戰敗，羈管於新州。起監廬州稅，於道獲賊十八人，特遷之。
壬申，詔雄州歸信、容城知縣自今罷差京朝官，其令本路轉運使舉武臣有才勇及曉兩地民情者為之。
癸酉，罷商州鑄青黃銅錢。
先是，宋庠建議，以今年當郊而日至在晦，用建隆故事，宜有所避，因請季秋大饗於明堂。乙亥，帝謂輔臣曰：「明堂之禮，自漢以來諸儒議論不同，將安適從？」文彥博對曰【四】：「此禮廢久矣，俟退而講求其當，自聖朝行之。」宋庠建明堂之議，據春明錄。
甲申，出內藏庫絹五十萬下河北、陝西、河東路，以備軍賞。
丙戌，廣南西路鈐轄司請於邕州羅徊峒置一寨，以扼廣源州蠻賊，從之。
三月戊子朔，詔罷今年冬至親祠南郊之禮，以九月擇日有事於明堂。帝謂輔臣曰：「明堂者，布政之宮，朝諸侯之位，天子路寢，乃大慶殿是也。況明道初，合祀天地於此。今之親祠，不當因循，尚於郊壝寓祭。」
己丑，詔以大慶殿為明堂。
詔河北安撫轉運司按察本路知州軍治狀以聞，從右司諫陳旭奏請也。
命河東經略使王拱辰兼本路計置糧草。
甲午，遣官祈雨。
保安軍言夏國以戰敗契丹來獻捷，本軍以誓詔無汎遣人例，已拒還之。
戊戌，詔羣臣毋得上尊號。上謂輔臣曰：「比遇大禮，輒加徽號，豈稱朕所以奉神昭孝之意？」文彥博等曰：「陛下嚴父以配上帝，則臣子亦有愛戴君父之心。」伏奏至於三四，上不從。彥博又以請，上固拒之，乃奉詔。
己亥，詔祠明堂宜盡物以遵典禮，自乘輿服御諸物，務令有司裁簡之。
分遣朝臣詣天下名山大川祠廟祈雨。
庚子，契丹遣殿前副點檢、忠正節度使耶律益，彰德節度使趙柬之，來告伐夏國還。益自言契丹三路進討，契丹主出中路，大捷；北路兵至西凉府，獲羊百萬，橐駝二十萬，牛五百，俘老幼甚眾；惟南路小失利，恐夏人妄說軍勝誇南朝。然得邊奏，皆以為遼主濟河不遇賊，無水草，馬多死，耶律貫寧大敗於師子口，惟劉五常獲陝西所陷屬戶羌二十餘人，因而來獻。其言多俘獲，蓋妄也【五】。實錄備載遼主書，今不取。
甲辰，詔宗室子生四歲者，官為給食。初，詔五歲始給食，知大宗正事允讓請且仍舊以三歲，故裁定之。
戊申，遣官謝雨。
己酉，翰林學士、刑部郎中、知制誥趙｛既木｝為回謝契丹國信使，西上閤門使、貴州團練使錢晦副之。契丹主席上請槩賦信誓如山河詩，詩成，契丹主親酌玉杯勸槩飲，以素摺疊扇授其近臣劉六符寫槩詩，自置袖中。
詔兩浙流民男女不能自存者，聽人收養，後不得復取【六】。
辛亥，刑部員外郎、直龍圖閣兼天章閣侍講王洙同判太常寺兼禮儀事。時宋祁、楊安國、張揆皆判寺事，祁言明堂制度久不講，洙有禮學，願得同具其儀，詔遷洙太常。
癸丑，詔以季秋辛亥，大饗明堂。
先是，禮官議王者郊用辛。蓋取齋戒自新之意。又通禮，祠明堂亦用辛。遂下司天擇日，而得辛亥吉，蓋九月二十七日也【七】。
命宰臣文彥博為大禮使，宋庠為禮儀使，樞密使王貽永為儀仗使、龐籍為鹵簿使，參知政事高若訥為橋道頓遞使。
乙卯，命樞密副使梁適攝太尉，望告天地於南郊。樞臣望告，非舊例，重其事也。時政府六員，五員充使，故以適奏告，同告謝，復增錫賚，如五使焉。
丙辰，宋祁上明堂通議二篇，祁自序略曰：「上薄三代，旁搜漢、唐，禮之過者折之，說之繆者正之，以合開寶一王之典，聊佐乙夜觀書之勤。」其書自內降出，尋復有詔進入。
是月，邇英閣講易師卦，字有與御名同音者，帝謂王洙曰：「此字何訓？」對曰：「訓正。」帝曰：「不須回避，恐妨義理。」洙曰：「不敢。臣子於君父之名，臨文暫睹，不無悚懼，須至回避。」帝曰：「但正言之。」
夏四月丁巳朔，禮院言：「按周禮『夏后氏世室』，鄭康成云：『堂上有五室，象五行。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，土室於中央。』崔靈恩亦如之。今請如崔、鄭之說，設五室於大慶殿。又按舊禮，明堂五帝位，皆為幔室，今旁帷、上幕，宜用青繒朱裏，其四戶八牖，赤綴戶，白綴牖，今宜飾以朱、白繒。」從之。
庚申，詔河北轉運司【八】，沿邊四榷場，有能察捕得北界刺事者，當重賞之。
壬戌，河北人張用為奉職，張顯、王昇並為三班差使殿侍。
初，河北沿邊安撫司言用等各捕得兩地供輸人馮均，常往來邊郡探事，以報契丹。均既處死，乃賞用等。
甲子，沙州符骨篤末、似婆溫等來貢玉。
乙丑，內出手詔：「明堂之禮，前代並用鄭康成、王肅兩家義說，兼祭昊天上帝，已為變禮。祖宗以來，三歲一親郊，即徧祭天地，而百神靡不從祀。故太祖雩祀、太宗真宗祈穀二禮本無地祗位，當時皆合祭天地，祖宗並配而百神從祀。今祀明堂，正當親郊之期，而禮官所定，止祭昊天五帝，不及地祇，配坐不及祖宗，未合三朝之制。況比年水旱、地震，稼穡不登，移郊為大享，蓋亦為民祈福，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗並配，而五帝、神州亦親獻，日月【九】河海諸神悉如圜丘從祀。」因謂文彥博曰：「禮非天降地出，緣人情爾。禮官習拘儒之舊傳，舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」彥博曰：「惟上聖至明，為能達禮之情，適禮之變，非臣等所及。」翌日，彥博奏詔書所定親獻之禮，周於五天帝、神州，比圜丘之位，陟降為勞，請命官分獻。帝曰：「朕於大祀，豈敢憚勞也。」禮官議從祀神位未決，復諭曰：「郊壇第一龕者在堂，第二、第三龕者設於左右夾廡及龍墀上【一○】，在壝內外者列於堂東西廂及後廡，以象壇壝之制。仍先繪圖以聞。」
丁卯，契丹國母遣安遠留後耶律可久、給事中龔湜，契丹遣奉國節度使耶律霸、右諫議大夫李軻，來賀乾元節。
戊辰，降翰林學士、兵部員外郎、知制誥、史館修撰、權知開封府錢明逸為龍圖閣學士、知蔡州，開封府判官、祠部郎中張式知岳州，推官、屯田員外郎李舜元通判壽州。
先是，醫家子冷青自稱皇子，言其母常得幸掖廷，有娠而出，生青。都市聚觀，明逸捕得入府，叱明逸曰：「明逸安得不起！」明逸為起。既而以為狂，送汝州編管。推官韓絳言青留外惑眾，非所宜。朝議欲遷之江南，翰林學士趙槩言，青言不妄，不當流；若詐，不當不誅。即詔槩與天章閣待制、知諫院包拯追青窮治。蓋其母王氏嘗執役宮禁，禁中火，出之。嫁民冷緒者，始生女，後生青。青不調；漂泊廬山，數為人言己實帝子。故浮屠號全大道者，挾之入京師，欲自言闕下。獄具，皆論不道，誅死。明逸坐尹京師無威望，又有婦人酇氏以罪繫獄，而為獄吏榜之墮足死，故與式、舜元皆及於責。式，丹徒人，絳，億子也。實錄云青與其黨高繼安皆處死。據明逸傳，乃云浮屠全大道【一一】，不知孰是？按何郯包拯奏議，並稱高繼安。拯稱繼安乃放停軍人，先因罪決配鼎州，尋卻入京，託病放停，專以幻術交結權貴。恐繼安即全大道也。按冷青醫家子，據李清臣墓碑。又按錢明逸傳稱青不調，未詳醫家子何故不調？當考。
涇原經略司言生戶都首領納隆男阿斯鼎舉族內附。
丁丑，左侍禁折繼祖為西染院使、知府州。折繼閔病亟，請以繼祖代之，繼祖其弟也。
以渭州姚家堡左第一指揮十將張遂為三班奉職，仍賜襲衣、金帶。遂自言：「王沿知渭州日，嘗與百姓范仁美持沿書入西界，反間野利、遇乞兄弟。事覺，仁美被殺，遂配居攤糧城。及契丹西伐，獲遂以歸。」乃錄之。實錄云：事覺，野利等三人，皆從誅治。王沿以康定元年十一月知渭州，慶曆二年十月降虢州，四年十一月卒于河中。野利等被誅，乃元昊既稱臣後，又野利等自以謀殺元昊故族，不因謀內附也。張遂所言必妄，或果嘗與范仁美共持王沿書欲反間，野利等本無內附意，遂反間而不效，又坐拘囚，偶得生還，而野利等已死，因冒為己功。朝廷以契丹故，不加覆勘，姑錄之耳。种古訟王嵩，亦此類也。且遂與仁美俱持王沿書入界，仁美獨死，遂獨生，殊不近人情。由此觀之，遂所言持沿書，要亦不可信，今姑仍其舊。實錄并載野利等三人，皆坐遂反間被誅，蓋舉信遂言。今特削去三人被誅事，稍加刪潤，使前後不相抵牾。
壬午，詔輔臣與禮官相視設神位於大慶殿上五室內。太室中北，昊天上帝位，皇地祇在左，皆南面。太祖、太宗、真宗位在東，西面。黃帝在太室中西南，北面。人帝在左，少退。青帝、赤帝、白帝、黑帝各從本室，人帝在左，少退。神州地祇、日、月、北極、天皇大帝，並設於五室之間，其位少退。五帝、神州、日、月、北極、天皇於郊壇為第一龕位。五官勾芒以下，設於明堂廷中，少東南，別為露幄。五緯十二次紫微垣內官、五方嶽鎮、海、瀆、歲星、真枵、鉤星以下七十二位，於東西夾廡上版設。於郊壇為第二龕位。二十八舍黃道內天官、角宿、攝提、五方山、林、川、澤以下百七十九位，於丹墀、龍墀道東西版設。於郊壇為第三龕位。黃道外天官及眾星，五方墳、衍、原、隰以下四百九十六位，並東西廡周環殿後版設。以北為上，於郊壇為內壝之內外位。倣古明堂之制。又稍與壇壝位敍相類云。（此據皇祐明堂記，乃五月丁亥朔，禮院奏請詔可，今附此。本志取明堂記儀注【一二】，尊罍、籩豆之數，具載之，獨略此段，恐失輕重之義。蓋尊罍籩豆之數，職在有司，神位則由仁宗聖裁故也。）
初，禮官言：「按通禮，昊天配帝，用蒼牲二，五帝【一三】、五人帝各依方色，用牲十。緣國朝南郊，雖神位至多，亦止用犢四，羊豕各十六。今明堂，請用七犢，以薦上帝、配帝、五方帝。羊豕各五，薦五人帝。」既報可，尋詔合祭並侑，及親獻五帝、神州。禮官請更增四犢，凡用犢十一，羊豕亦依郊例，各用十六，薦日月以下從祀神位，從之。用犢七，羊豕各五，據明堂記，在三月甲辰【一四】。用犢十一，羊豕各十六，在五月癸巳。今并附此。
五月丁亥朔，禮院上新作明堂禮神玉及燔玉。
初，上謂輔臣曰：「前代禮神，有祭玉、燔玉，今獨有燔玉，無乃於祀典闕乎？」文彥博對曰：「唐太常卿王起，以當時祀事止有燔玉，因請下有司求良玉而作禮神玉。於是造琮、璧等九器，祭已則藏之，而燔玉止用懡。蓋唐以來，禮神之玉，已不復備。」上曰：「朕奉事天地、祖宗【一五】，豈於寶玉有所愛？其令有司備製之。」時沙州適貢玉，乃擇其良者，製為琮、璧等九器，其黝璜尤粹溫。祭玉之備，始於此。
戊子，遣戶部判官、屯田員外郎、直史館楊畋河東路計置糧草及處置盜鑄鐵錢。
徙江南西路轉運使、工部員外郎、直史館唐詢為福建轉運使。時淮南、江、浙、荊湖發運使許元，請六路轉運司移文發運使皆曰「申」，如所屬。詢爭以為不可，朝廷方委任元，故徙詢。
甲午，禮院上明堂五室制度圖。
封兖州尼邱山神曰毓聖侯。
丙申，詔國信司罷三番使臣。自契丹通好【一六】，其接送使人，皆自京差三番使臣，而沿路州軍大困於需索。諫官包拯、吴奎極言其擾，既罷遣三番，而頓置什物，並令沿路州軍官自辦之【一七】。
御史何郯言：「伏睹朝廷昨降指揮，廢罷迎送北使三番使臣，只令河北州郡逐處供應。議者謂於事便利，莫茲為大。近知有臣僚上言，請盡復舊，此不惻民隱之甚者。緣河北州郡，自積年供應三番往來，為諸司上下乘便刻剝，其勾當公人破敗家產及死亡流移者，不可勝數。況今累歲災傷，民力不堪其弊，幸而朝廷優恤，特行更改。若復仍舊弊，但以數郡生靈性命，奉三番諸司上下誅求爾，於事何益？朝廷前詔罷之，善矣！伏望明聖堅斷，不為浮議所移，庶一路之民有息肩之望。」（何郯奏議，今附見。吴奎明年十月，云罷三番才兩月間，輒復紛紛。當指此也。）
丁酉，明堂禮儀使言：「將來行禮，請皇帝初詣昊天上帝位，次皇地祇、青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝、神州地祇位，奠玉幣。次詣太祖、太宗、真宗位，奠幣。其酌獻之序亦如之。」又言明堂所用樂，皆當隨月用律，九月以無射為均，而五帝各用本音之樂。並從之。
壬寅，置岢嵐軍草城川天窊村巡檢使臣一員。
戊申，廣南西路轉運司言，交趾發兵捕廣源州賊儂智高，其眾皆遁伏山林，詔本路嚴備之。
己酉，內出明堂樂曲及二舞名：降神曰誠安；皇帝升降行止曰儀安；昊天上帝、皇地祇、神州地祇位奠玉幣曰鎮安，酌獻曰慶安；太祖、太宗、真宗位奠幣曰信安，酌獻曰孝安，司徒奉俎曰饎安；五帝位奠玉幣亦曰鎮安，酌獻曰精安，皇帝飲福曰胙安；退文舞、迎武舞、亞獻、三獻皆曰穆安，徹豆曰歆安，送神曰誠安，歸大次曰憩安。文舞曰右文化俗，武舞曰成功睿德。御撰樂章鎮安、慶安、信安、孝安四曲，餘詔輔臣分撰。
庚戌，詔所撰樂曲名與常祀同者更之。遂更常所用圜丘寓祭明堂誠安之曲曰宗安，祀感生帝慶安之曲曰光安，奉慈廟信安之曲曰慈安。
六月己未，內出御撰明堂樂八曲，以君、臣、民、事、物配屬五音，凡二十聲為一曲；用宮變、徵變者，天、地、人、四時為七音，凡三十聲為一曲；以子母相生【一八】，凡二十八聲為一曲。皆黃鐘為均。又明堂月律，五十七聲為二曲，皆無射為均；又以二十聲、二十八聲、三十聲為三曲，亦無射為均，皆自黃鐘宮入無射。如合用四十八或五十七聲，即依前譜次第成曲，其徹聲自同本律。及御撰鼓吹警嚴曲、合宮歌，並肄於太常。
丙寅，翰林學士承旨王堯臣等言：奉詔與太常參議阮逸所上編鐘四清聲譜法，請用之於明堂者。竊以律呂旋宮之法，既定以管，又制十二鐘，準為十二正聲，以律計，自倍半。說者云：「半者，準正聲之半，以為十二子聲之鐘，故有正聲、子聲各十二。」子聲即清聲也。其正管長者為均，自用正聲；正管短者為均，則通用子聲，而成五音。然求聲之法，本之於鐘，故國語所謂「度律均鐘」者也【一九】。
其編金石之法，則歷代不同，或以十九為一虡者蓋取十二鐘當一月之辰，又加七律焉；或以二十一為一虡者，以一均聲更加濁倍；或以十六為一虡者，以一均清、正為十四，宮、商各置一副，是謂「縣八用七」也；或以二十四為一虡者，清、正之聲備。故唐制以十六數為小架，二十四為大架，天地、宗廟、朝會等各有所施。
今太常鐘縣十六者，舊傳正聲之外，有黃鐘至夾鐘四清聲，雖於圖典未明所出，然考之實有義趣。蓋自夷則至應鐘四律為均之時，若盡用正聲，則宮輕而商重，緣宮聲以下，不容更有濁聲。一均之中，宮弱商強，是謂陵僭，故須用子聲，乃得長短相敍。自角而下，亦循茲法。故夷則為宮，則黃鐘為角；南呂為宮，則大呂為角；無射為宮，則黃鐘為商、太簇為角；應鐘為宮，則大呂為商、夾鐘為角。蓋黃鐘、大呂、太簇、夾鐘，正律俱長，並當用清聲。如此，則音律相諧而無所抗，此四清聲可用之驗也。至他律為宮，其長短尊卑自序者，不當更以清聲間之。
自唐末多故，樂文墜缺，考擊之法，久已不傳。今若使匏、土、絲、竹諸器盡求清聲，即未見其法。又據大樂諸工所陳，自磬、簫、琴、和巢笙五器本有清聲，塤、箎、竽、筑、瑟五器本無清聲。五絃阮、九絃琴，則有太宗皇帝聖制譜法。至歌工引音極唱，止及黃鐘清聲。
臣等參議，其清、正二聲既有典據，理當施用。自今大樂奏夷則以下四均正律為宮之時，商、角依次並用清聲，自餘八均盡如常法。至於絲、竹等諸器舊有清聲者，令隨鐘石教習【二○】，本無清聲者，案原本脫去「令隨鐘石教習，本無清聲者」二句，文義未完，今據宋史樂志及薛應旂續通鑑增入。未可創意求法，且當如舊。惟歌者本用中聲，故夏禹以聲為律，明人皆可及。若彊所不至，足累至和。請止以正聲作歌，應合諸器亦自是一音，別無差戾。其阮逸所上聲譜，以清濁相應，先後互擊，取音靡曼，近於鄭聲，不可用。
詔可。
丁卯，以御撰黃鐘五音五曲，凡五十七聲，下太常肄習之。
戊辰，贈貴妃張氏母越國夫人曹氏曾祖旭為祕書丞，祖靖為祠部員外郎。
己巳，再頒先朝祈雨雪法，令所在置嚴潔處。
庚午，詔：「舉官為縣令，自今河北、陝西轉運使副，歲各舉十二人，提點刑獄各六人；河東、京東西、淮南轉運使副各十人，提點刑獄各五人；兩浙、江南東西、福建、荊湖南北、廣南東西、益、利、梓轉運使副各四人，提點刑獄各四人，夔州路轉運使副四人，提點刑獄三人；六路制置發運使副各六人；府界提點刑獄三人；知開封府并諸州、府、軍、監各一人，仍止得舉所部官。」初，同提點京西刑獄張易官臨滿將代，併舉縣令十六人，上因謂輔臣曰：「縣令與民最近，故朕設保舉之法，今易所舉猥多，必以請託故也。」遂令裁定其數。九朝紀事本末：上諭輔臣曰：「近日職司以長吏不理聞者多矣，中書未嘗施行。且長吏者，民之性命，可不重乎？宜擇其甚者罷之，小者易之。」文彥博等臱謝而退。於是，自鄂州伍開、台州呂士宗等，或衰老、或以弛慢而罷斥對移者，几十六人。
辛未，判亳州、宣徽南院使、建武節度使郭承祐落宣徽南院使。諫官、御史言承祐前在南京給糧不以次，置陳取新，苟悅軍士，擅留綱糧及批書宣頭，不發戍兵，越法杖配輕罪，借用翰林器，出入擁旗槍，以禁兵擬周衛，體涉狂僭，無人臣禮故也。吴奎傳云奪承祐宣徽使，仍詔自今后妃之家，不得為執政官。奎傳誤也。此詔乃緣張堯佐，非承祐。今不取。
壬申，判延州李昭亮請陝西沿邊小堡寨無使臣管勾者並更為鋪，從之。
丙子，諫官包拯、陳旭、吴奎等言：（實錄云知諫院包拯、陳旭、吴奎。按陳、吴此時實為右司諫，十月壬申，乃以起居舍人知諫院，今但云諫官，庶不失事實。）「比年以來，陰沴過甚，水壞城郭，地復震動，大河決溢，沈溺者眾，是皆羣小之道盛也。雖陛下精誠感發，未能遽然消伏，何者？天道福善禍淫，與眾同欲則依，從己之欲則違。今億兆之眾，謂三司使張堯佐凡庸之人，徒緣寵私，驟階顯列，是非倒置，職業都忘，諸路不勝其誅求，內帑亦煩於借助。法制刓弊，商旅阻行，而堯佐洋洋自得，不知羞辱，召來災沴，實自斯人。臣等竊以任用堯佐以來，百怪漸露，是上違天意也。萬口交譏，是下咈人情也。違天意，則善應差殊，雖禳祈禱祀，無以益也。咈人情，則治風頹弊，雖督率糾攝【二一】，無以拯也。陛下何庇一堯佐，上違天意，下咈人情，而稔成危機者乎？實為陛下痛之！親昵之私，聖人不免，但處之有道，進之合宜【二二】，使不踐於危機，而常保於安地，斯為得矣。若不卹人言，罔顧天戒，禍不止其人，又貽患於國家。前古得喪之跡甚多，願陛下留神究觀焉。」
包拯又言：「臣近以天下財用，公私匱竭，而主計之吏，內則三司使，外則轉運使，乞精加選擢，委任能臣，免致將來敗事。兼吴奎、陳旭等累曾論列，終未蒙施行。竊緣三司使張堯佐，早緣恩澤，驟陟華顯，任之會府，委以大計，而本職隳廢，利權反覆【二三】，公私困敝，中外危懼。且歷代后妃之族，雖有才者，未嘗假以事權，又況庸常不才者乎？但富貴保全之，則無所害矣。臣伏見國朝自祖宗以來，當帑廩豐盈、用度充足之際，尚乃精選計臣如陳恕、魏羽等輩用之，其餘亦盡一時之選。況今上下窘迫如是，豈可專任此人，久居是職，失天下之望，誤天下之事，臣實為陛下痛惜之。伏望特出宸斷，授堯佐以他職，別求才傑之士，委而任之，責以實效，一二年間，庶幾可濟。不然，則懼貽陛下之深憂也。且宗社至重，財用至急，而安危繫焉，惟陛下特留聖意。」
庚辰，特封貴妃張氏第八妹為清河郡君。
辛巳，屯田員外郎呂公著同判吏部南曹。公著，夷簡之子也。嘗召試館職，不就。於是上諭曰：「知卿有恬退之節。」因賜五品服。
癸未，御崇政殿錄繫囚，雜犯死罪以下第降一等【二四】，杖以下釋之。
乙酉，同提點荊湖南路刑獄、內殿崇班、閤門祗候劉舜臣上明堂議并圖一卷。此據明堂記及會要。
是月，上講書邇英閣，因謂侍臣曰：「古有遷民於寬閑之地，今閩、蜀地狹，其民亦可遷乎？」丁度對曰：「律令故在，但有司不能舉行爾。太祖嘗徙太原民千餘家於山東，太宗又徙雲、應、寰、朔之民於京西諸州。西北之人，勤力謹儉，今以富稱於鄉里者，多當時所徙之民也。民固安土重遷，若地利既盡，要無可戀之理。蜀民歲增，曠土盡闢，下戶才有田三五十畝，或五七畝而贍一家十數口，一不熟，即轉死溝壑，誠可矜惻。臣以謂不但蜀民，凡似此狹鄉，皆宜徙之寬鄉，計口給田，復其家如律令，實利農積穀之本也。」上納其言，乃詔京西轉運司曉告益、梓、利、夔、福建路，民願徙者聽之。此據會要稍刪潤之。
秋七月丁亥，贈美人尚氏為充儀【二五】。此可見復召尚氏入宮事跡也。
戊子，出御撰明堂無射宮樂曲譜三，皆五十七字。五音一曲，奉俎用之；二變七律一曲，飲福用之；七律相生一曲，退文舞、迎武舞及亞獻、終獻、徹豆用之。此段恐與六月己未相重，當考。據本志，果不相重。
丙申，幸彰信節度使、兼侍中李用和第問疾，入見於臥內。擢其次子西上閤門副使珣為閤門使，以所居第賜之，并日給官舍僦錢五千【二六】。及卒，又臨奠，哭之慟。贈太師、中書令、隴西郡王。特輟視朝五日，制服苑中。諡恭僖，御撰神道碑，仍篆曰：「親賢之碑。」及其妻卒，亦輟朝成服。上以章懿太后不逮養，故褒寵外家，皆軼常等。用和緣帝舅起民間，位將相，而能小心靜默，推遠權勢，闔門謝客，亦其所長也。
壬寅，曹州言太子少師致仕任中師卒。贈太子太保，諡安惠。
丁未，上封者言：「明堂酌獻五帝精安之曲，並用黃鐘一均聲，此乃國朝常祀、五時迎氣所用舊法。若於親行大饗，即所未安。且明堂之位，木室在寅，火室在巳，金室在申，水室在亥，蓋木、火、金、水之始也。土室在西南，蓋土，王之次也。既皆用五行本始所王之次，則獻神之樂，亦當用五行本始月律，各從其音以為曲。其精安五曲，宜以無射之均。太簇為角，獻青帝；仲呂為徵，獻赤帝；林鍾為宮，獻黃帝；夷則為商，獻白帝；應鍾為羽，獻黑帝。」詔兩制官同太常議，而王堯臣等言大饗日迫，事難猝更，且俟過大禮，詳定以聞。
注 釋
【一】出入之數以聞「之」字原脫，據宋本、宋撮要本及治蹟統類卷二九祖宗用度損益補。
【二】鹽八百斤舊售錢十萬「八百斤」，同上治蹟統類、編年綱目卷一四宋史全文卷九上並同，宋本、宋撮要本及宋史卷一八二食貨志均作「百八斤」。
【三】商人以賤估受券取鹽編年綱目卷一四同，宋本、宋撮要本及同上治蹟統類、宋史全文均無「受」字，宋史卷一八二食貨志「受」作「售」。
【四】文彥博對曰「曰」字原無，據宋會要禮二四之一補。
【五】蓋妄也「蓋」原作「益」，據宋本、宋撮要本、閣本改。
【六】後不得復取「得」原作「能」，據宋本、宋撮要本及宋史全文卷九上改。
【七】蓋九月二十七日也「日」字原脫，據宋本、宋撮要本及宋會要禮二四之五補。
【八】詔河北轉運司「河」原作「江」，據閣本改。
【九】日月原作「月日」，據宋會要禮二四之八、宋史卷一○一禮志乙正。
【一○】第二第三龕者設於左右夾廡及龍墀上「設」下原有「位」字，據宋本、宋撮要本及宋會要禮二四之八、宋史卷一○一禮志刪。
【一一】乃云浮屠全大道「乃」字原脫，據宋本、宋撮要本補。
【一二】本志取明堂記儀注「儀注」，宋本、宋撮要本作「義注」。
【一三】五帝宋會要禮二四之三作「五方帝」，疑是。
【一四】在三月甲辰「甲」原作「日」，據宋本、宋撮要本、閣本、活字本改。
【一五】朕奉事天地祖宗「奉事」，原作「事奉」，據宋本、宋撮要本、閣本及宋會要禮二四之一一乙正。
【一六】自契丹通好「好」原作「使」，據宋本、宋撮要本及續通鑑卷五一改。
【一七】並令沿路州軍官自辦之「辦」原作「辨」，據宋本、宋撮要本、閣本及續通鑑卷五一改。
【一八】以子母相生「子母」原作「母子」，據宋本、宋撮要本、閣本及宋會要禮二四之一四、宋史卷一二七樂志乙正。
【一九】故國語所謂度律均鐘者也「謂」原作「語」，據宋本、宋撮要本及宋會要禮二四之一五、同上宋史改。
【二○】令隨鐘石教習「教」原作「數」，據宋本、宋撮要本、閣本及同上宋會要、宋史改。
【二一】雖督率糾攝「攝」原作「正」，據宋本、宋撮要本改。
【二二】進之合宜「之」原作「入」，據宋本、宋撮要本改。
【二三】利權反覆「反」原作「私」，據宋本、宋撮要本、閣本及宋包孝肅公奏議卷三請選內外計臣改。
【二四】雜犯死罪以下第降一等「下」字原脫，據宋會要刑法五之七補。
【二五】贈美人尚氏為充儀「充儀」，宋本、宋撮要本作「婉儀」。
【二六】并日給官舍僦錢五千「日」字原脫，據宋本、宋撮要本及宋史卷四六四李用和傳補。
春正月己亥，詔河北提點刑獄司，自今歲調兵夫治河，並親往督視之。
辛丑，詔樞密院自今勾當皇城司並選差人，仍不許陳乞。會要慶曆八年閏正月，已有此詔。
癸卯，以歲饑，罷上元觀燈。
丙午，占城國遣使來貢象牙二百一，犀牛角七十九，齎表二通，一以蕃書，一以中國書。
丁未，詔施州，自今歸明軍校死者，許子孫代守邊，仍先給食鹽，其衣襖須三年乃給之。
己酉，前殿中丞竇運復舊官。運始丁母憂，聞妖賊據恩州，起從安撫司效用，既而為有司劾奏勒停。至是，自論嘗從破賊有勞，特復之。
壬子，命翰林學士承旨王堯臣、入內都知王守忠、右司諫陳旭與三司較天下每歲財賦出入之數以聞【一】。四年正月乃以聞。
自康定元年，陝西募人入中並邊芻粟，始加數給東南鹽，而河北稍用三稅法，亦以東南鹽代京師所給緡錢，數足即止。已見是年年末。及慶曆二年，三司又請如康定元年法，募人入中。此據食貨志第三卷。乃詔入中陝西、河東者，持券至京師，償以錢及金帛各半之；不願受金帛者，予香藥茶鹽，惟其所欲。而東南鹽利特厚，商旅不復受金帛，皆願得鹽。至八年，河北行四稅法，鹽居其一，而並邊芻粟皆有虛估，騰躍至數倍。券至京師，反為畜賈所抑，鹽八百斤舊售錢十萬【二】，至是止六萬。商人以賤估受券取鹽【三】，不復入錢京師，帑藏益乏。於是詔三司詳定，王堯臣、王守忠、陳旭請復入錢京師法，視舊入錢數稍增予鹽。而並邊入中先得券受鹽者，河東、陝西入芻粟直錢十萬，止給鹽直七萬，河北又損為六萬五千。且令入錢十萬於京師，乃聽兼給，謂之對貼。自是入錢京師，稍復故。已上並據食貨志第四卷。志稱皇祐二年，詔三司詳定，於是王堯臣、王守忠、陳旭建對貼議。而實錄無之。今附見命三人較出入數後，三年正月，始復行見錢。
癸丑，西南蕃王龍光俦遣使來貢方物。以安遠將軍、蕃落使龍光辨為寧遠軍大將軍；按宋史蠻夷傳作寧遠軍大將軍，原本脫「軍」字，今添。寧遠將軍、知靜蠻軍、節度使龍光凝，承宣武寧大將軍按宋史蠻夷傳作承宣武寧大將軍，原本作「寧武」誤，今改正。龍異豈，並為安遠大將軍；承宣奉化大將軍龍異魯為武寧大將軍。光辨等授官乃二月戊午，今并書。
丙辰，御史中丞郭勸、入內都知張惟吉、藍元用同檢校黃河故道工料以聞。
二月乙丑，遣內侍賜河東沿邊巡檢使、北作坊使王吉金創藥。時以本路安撫使王拱辰言，吉前與西賊戰，為流矢所中，今疾發且甚，故賜之。
詔京東所選廂軍，於本軍額上加「教閱」二字，其征役同禁軍。初，安撫使富弼既選一路廂軍團成指揮，欲加刺「教閱」字，上不許，止令軍額上加之。
丙寅，追封故宰臣王曾妻南陽縣太君蔡氏為莒國夫人，繼室贊皇縣太君李氏為沂國夫人。曾弟天章閣待制、右諫議大夫子融辭一官，乞追封之。此事當考，曾為宰相累年，何以妻無封而子融追請之。
戊辰，詔三司，在外禁軍凡郊賞折色，並給以實估之直。蓋舊制，外軍郊賞，估八百者，為一千以給之。
辛未，復三班奉職王惟德為左班殿直、閤門祗候、邕貴等州都巡檢使。
先是，惟德為環州都監，與西賊戰敗，羈管於新州。起監廬州稅，於道獲賊十八人，特遷之。
壬申，詔雄州歸信、容城知縣自今罷差京朝官，其令本路轉運使舉武臣有才勇及曉兩地民情者為之。
癸酉，罷商州鑄青黃銅錢。
先是，宋庠建議，以今年當郊而日至在晦，用建隆故事，宜有所避，因請季秋大饗於明堂。乙亥，帝謂輔臣曰：「明堂之禮，自漢以來諸儒議論不同，將安適從？」文彥博對曰【四】：「此禮廢久矣，俟退而講求其當，自聖朝行之。」宋庠建明堂之議，據春明錄。
甲申，出內藏庫絹五十萬下河北、陝西、河東路，以備軍賞。
丙戌，廣南西路鈐轄司請於邕州羅徊峒置一寨，以扼廣源州蠻賊，從之。
三月戊子朔，詔罷今年冬至親祠南郊之禮，以九月擇日有事於明堂。帝謂輔臣曰：「明堂者，布政之宮，朝諸侯之位，天子路寢，乃大慶殿是也。況明道初，合祀天地於此。今之親祠，不當因循，尚於郊壝寓祭。」
己丑，詔以大慶殿為明堂。
詔河北安撫轉運司按察本路知州軍治狀以聞，從右司諫陳旭奏請也。
命河東經略使王拱辰兼本路計置糧草。
甲午，遣官祈雨。
保安軍言夏國以戰敗契丹來獻捷，本軍以誓詔無汎遣人例，已拒還之。
戊戌，詔羣臣毋得上尊號。上謂輔臣曰：「比遇大禮，輒加徽號，豈稱朕所以奉神昭孝之意？」文彥博等曰：「陛下嚴父以配上帝，則臣子亦有愛戴君父之心。」伏奏至於三四，上不從。彥博又以請，上固拒之，乃奉詔。
己亥，詔祠明堂宜盡物以遵典禮，自乘輿服御諸物，務令有司裁簡之。
分遣朝臣詣天下名山大川祠廟祈雨。
庚子，契丹遣殿前副點檢、忠正節度使耶律益，彰德節度使趙柬之，來告伐夏國還。益自言契丹三路進討，契丹主出中路，大捷；北路兵至西凉府，獲羊百萬，橐駝二十萬，牛五百，俘老幼甚眾；惟南路小失利，恐夏人妄說軍勝誇南朝。然得邊奏，皆以為遼主濟河不遇賊，無水草，馬多死，耶律貫寧大敗於師子口，惟劉五常獲陝西所陷屬戶羌二十餘人，因而來獻。其言多俘獲，蓋妄也【五】。實錄備載遼主書，今不取。
甲辰，詔宗室子生四歲者，官為給食。初，詔五歲始給食，知大宗正事允讓請且仍舊以三歲，故裁定之。
戊申，遣官謝雨。
己酉，翰林學士、刑部郎中、知制誥趙｛既木｝為回謝契丹國信使，西上閤門使、貴州團練使錢晦副之。契丹主席上請槩賦信誓如山河詩，詩成，契丹主親酌玉杯勸槩飲，以素摺疊扇授其近臣劉六符寫槩詩，自置袖中。
詔兩浙流民男女不能自存者，聽人收養，後不得復取【六】。
辛亥，刑部員外郎、直龍圖閣兼天章閣侍講王洙同判太常寺兼禮儀事。時宋祁、楊安國、張揆皆判寺事，祁言明堂制度久不講，洙有禮學，願得同具其儀，詔遷洙太常。
癸丑，詔以季秋辛亥，大饗明堂。
先是，禮官議王者郊用辛。蓋取齋戒自新之意。又通禮，祠明堂亦用辛。遂下司天擇日，而得辛亥吉，蓋九月二十七日也【七】。
命宰臣文彥博為大禮使，宋庠為禮儀使，樞密使王貽永為儀仗使、龐籍為鹵簿使，參知政事高若訥為橋道頓遞使。
乙卯，命樞密副使梁適攝太尉，望告天地於南郊。樞臣望告，非舊例，重其事也。時政府六員，五員充使，故以適奏告，同告謝，復增錫賚，如五使焉。
丙辰，宋祁上明堂通議二篇，祁自序略曰：「上薄三代，旁搜漢、唐，禮之過者折之，說之繆者正之，以合開寶一王之典，聊佐乙夜觀書之勤。」其書自內降出，尋復有詔進入。
是月，邇英閣講易師卦，字有與御名同音者，帝謂王洙曰：「此字何訓？」對曰：「訓正。」帝曰：「不須回避，恐妨義理。」洙曰：「不敢。臣子於君父之名，臨文暫睹，不無悚懼，須至回避。」帝曰：「但正言之。」
夏四月丁巳朔，禮院言：「按周禮『夏后氏世室』，鄭康成云：『堂上有五室，象五行。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，土室於中央。』崔靈恩亦如之。今請如崔、鄭之說，設五室於大慶殿。又按舊禮，明堂五帝位，皆為幔室，今旁帷、上幕，宜用青繒朱裏，其四戶八牖，赤綴戶，白綴牖，今宜飾以朱、白繒。」從之。
庚申，詔河北轉運司【八】，沿邊四榷場，有能察捕得北界刺事者，當重賞之。
壬戌，河北人張用為奉職，張顯、王昇並為三班差使殿侍。
初，河北沿邊安撫司言用等各捕得兩地供輸人馮均，常往來邊郡探事，以報契丹。均既處死，乃賞用等。
甲子，沙州符骨篤末、似婆溫等來貢玉。
乙丑，內出手詔：「明堂之禮，前代並用鄭康成、王肅兩家義說，兼祭昊天上帝，已為變禮。祖宗以來，三歲一親郊，即徧祭天地，而百神靡不從祀。故太祖雩祀、太宗真宗祈穀二禮本無地祗位，當時皆合祭天地，祖宗並配而百神從祀。今祀明堂，正當親郊之期，而禮官所定，止祭昊天五帝，不及地祇，配坐不及祖宗，未合三朝之制。況比年水旱、地震，稼穡不登，移郊為大享，蓋亦為民祈福，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗並配，而五帝、神州亦親獻，日月【九】河海諸神悉如圜丘從祀。」因謂文彥博曰：「禮非天降地出，緣人情爾。禮官習拘儒之舊傳，舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」彥博曰：「惟上聖至明，為能達禮之情，適禮之變，非臣等所及。」翌日，彥博奏詔書所定親獻之禮，周於五天帝、神州，比圜丘之位，陟降為勞，請命官分獻。帝曰：「朕於大祀，豈敢憚勞也。」禮官議從祀神位未決，復諭曰：「郊壇第一龕者在堂，第二、第三龕者設於左右夾廡及龍墀上【一○】，在壝內外者列於堂東西廂及後廡，以象壇壝之制。仍先繪圖以聞。」
丁卯，契丹國母遣安遠留後耶律可久、給事中龔湜，契丹遣奉國節度使耶律霸、右諫議大夫李軻，來賀乾元節。
戊辰，降翰林學士、兵部員外郎、知制誥、史館修撰、權知開封府錢明逸為龍圖閣學士、知蔡州，開封府判官、祠部郎中張式知岳州，推官、屯田員外郎李舜元通判壽州。
先是，醫家子冷青自稱皇子，言其母常得幸掖廷，有娠而出，生青。都市聚觀，明逸捕得入府，叱明逸曰：「明逸安得不起！」明逸為起。既而以為狂，送汝州編管。推官韓絳言青留外惑眾，非所宜。朝議欲遷之江南，翰林學士趙槩言，青言不妄，不當流；若詐，不當不誅。即詔槩與天章閣待制、知諫院包拯追青窮治。蓋其母王氏嘗執役宮禁，禁中火，出之。嫁民冷緒者，始生女，後生青。青不調；漂泊廬山，數為人言己實帝子。故浮屠號全大道者，挾之入京師，欲自言闕下。獄具，皆論不道，誅死。明逸坐尹京師無威望，又有婦人酇氏以罪繫獄，而為獄吏榜之墮足死，故與式、舜元皆及於責。式，丹徒人，絳，億子也。實錄云青與其黨高繼安皆處死。據明逸傳，乃云浮屠全大道【一一】，不知孰是？按何郯包拯奏議，並稱高繼安。拯稱繼安乃放停軍人，先因罪決配鼎州，尋卻入京，託病放停，專以幻術交結權貴。恐繼安即全大道也。按冷青醫家子，據李清臣墓碑。又按錢明逸傳稱青不調，未詳醫家子何故不調？當考。
涇原經略司言生戶都首領納隆男阿斯鼎舉族內附。
丁丑，左侍禁折繼祖為西染院使、知府州。折繼閔病亟，請以繼祖代之，繼祖其弟也。
以渭州姚家堡左第一指揮十將張遂為三班奉職，仍賜襲衣、金帶。遂自言：「王沿知渭州日，嘗與百姓范仁美持沿書入西界，反間野利、遇乞兄弟。事覺，仁美被殺，遂配居攤糧城。及契丹西伐，獲遂以歸。」乃錄之。實錄云：事覺，野利等三人，皆從誅治。王沿以康定元年十一月知渭州，慶曆二年十月降虢州，四年十一月卒于河中。野利等被誅，乃元昊既稱臣後，又野利等自以謀殺元昊故族，不因謀內附也。張遂所言必妄，或果嘗與范仁美共持王沿書欲反間，野利等本無內附意，遂反間而不效，又坐拘囚，偶得生還，而野利等已死，因冒為己功。朝廷以契丹故，不加覆勘，姑錄之耳。种古訟王嵩，亦此類也。且遂與仁美俱持王沿書入界，仁美獨死，遂獨生，殊不近人情。由此觀之，遂所言持沿書，要亦不可信，今姑仍其舊。實錄并載野利等三人，皆坐遂反間被誅，蓋舉信遂言。今特削去三人被誅事，稍加刪潤，使前後不相抵牾。
壬午，詔輔臣與禮官相視設神位於大慶殿上五室內。太室中北，昊天上帝位，皇地祇在左，皆南面。太祖、太宗、真宗位在東，西面。黃帝在太室中西南，北面。人帝在左，少退。青帝、赤帝、白帝、黑帝各從本室，人帝在左，少退。神州地祇、日、月、北極、天皇大帝，並設於五室之間，其位少退。五帝、神州、日、月、北極、天皇於郊壇為第一龕位。五官勾芒以下，設於明堂廷中，少東南，別為露幄。五緯十二次紫微垣內官、五方嶽鎮、海、瀆、歲星、真枵、鉤星以下七十二位，於東西夾廡上版設。於郊壇為第二龕位。二十八舍黃道內天官、角宿、攝提、五方山、林、川、澤以下百七十九位，於丹墀、龍墀道東西版設。於郊壇為第三龕位。黃道外天官及眾星，五方墳、衍、原、隰以下四百九十六位，並東西廡周環殿後版設。以北為上，於郊壇為內壝之內外位。倣古明堂之制。又稍與壇壝位敍相類云。（此據皇祐明堂記，乃五月丁亥朔，禮院奏請詔可，今附此。本志取明堂記儀注【一二】，尊罍、籩豆之數，具載之，獨略此段，恐失輕重之義。蓋尊罍籩豆之數，職在有司，神位則由仁宗聖裁故也。）
初，禮官言：「按通禮，昊天配帝，用蒼牲二，五帝【一三】、五人帝各依方色，用牲十。緣國朝南郊，雖神位至多，亦止用犢四，羊豕各十六。今明堂，請用七犢，以薦上帝、配帝、五方帝。羊豕各五，薦五人帝。」既報可，尋詔合祭並侑，及親獻五帝、神州。禮官請更增四犢，凡用犢十一，羊豕亦依郊例，各用十六，薦日月以下從祀神位，從之。用犢七，羊豕各五，據明堂記，在三月甲辰【一四】。用犢十一，羊豕各十六，在五月癸巳。今并附此。
五月丁亥朔，禮院上新作明堂禮神玉及燔玉。
初，上謂輔臣曰：「前代禮神，有祭玉、燔玉，今獨有燔玉，無乃於祀典闕乎？」文彥博對曰：「唐太常卿王起，以當時祀事止有燔玉，因請下有司求良玉而作禮神玉。於是造琮、璧等九器，祭已則藏之，而燔玉止用懡。蓋唐以來，禮神之玉，已不復備。」上曰：「朕奉事天地、祖宗【一五】，豈於寶玉有所愛？其令有司備製之。」時沙州適貢玉，乃擇其良者，製為琮、璧等九器，其黝璜尤粹溫。祭玉之備，始於此。
戊子，遣戶部判官、屯田員外郎、直史館楊畋河東路計置糧草及處置盜鑄鐵錢。
徙江南西路轉運使、工部員外郎、直史館唐詢為福建轉運使。時淮南、江、浙、荊湖發運使許元，請六路轉運司移文發運使皆曰「申」，如所屬。詢爭以為不可，朝廷方委任元，故徙詢。
甲午，禮院上明堂五室制度圖。
封兖州尼邱山神曰毓聖侯。
丙申，詔國信司罷三番使臣。自契丹通好【一六】，其接送使人，皆自京差三番使臣，而沿路州軍大困於需索。諫官包拯、吴奎極言其擾，既罷遣三番，而頓置什物，並令沿路州軍官自辦之【一七】。
御史何郯言：「伏睹朝廷昨降指揮，廢罷迎送北使三番使臣，只令河北州郡逐處供應。議者謂於事便利，莫茲為大。近知有臣僚上言，請盡復舊，此不惻民隱之甚者。緣河北州郡，自積年供應三番往來，為諸司上下乘便刻剝，其勾當公人破敗家產及死亡流移者，不可勝數。況今累歲災傷，民力不堪其弊，幸而朝廷優恤，特行更改。若復仍舊弊，但以數郡生靈性命，奉三番諸司上下誅求爾，於事何益？朝廷前詔罷之，善矣！伏望明聖堅斷，不為浮議所移，庶一路之民有息肩之望。」（何郯奏議，今附見。吴奎明年十月，云罷三番才兩月間，輒復紛紛。當指此也。）
丁酉，明堂禮儀使言：「將來行禮，請皇帝初詣昊天上帝位，次皇地祇、青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝、神州地祇位，奠玉幣。次詣太祖、太宗、真宗位，奠幣。其酌獻之序亦如之。」又言明堂所用樂，皆當隨月用律，九月以無射為均，而五帝各用本音之樂。並從之。
壬寅，置岢嵐軍草城川天窊村巡檢使臣一員。
戊申，廣南西路轉運司言，交趾發兵捕廣源州賊儂智高，其眾皆遁伏山林，詔本路嚴備之。
己酉，內出明堂樂曲及二舞名：降神曰誠安；皇帝升降行止曰儀安；昊天上帝、皇地祇、神州地祇位奠玉幣曰鎮安，酌獻曰慶安；太祖、太宗、真宗位奠幣曰信安，酌獻曰孝安，司徒奉俎曰饎安；五帝位奠玉幣亦曰鎮安，酌獻曰精安，皇帝飲福曰胙安；退文舞、迎武舞、亞獻、三獻皆曰穆安，徹豆曰歆安，送神曰誠安，歸大次曰憩安。文舞曰右文化俗，武舞曰成功睿德。御撰樂章鎮安、慶安、信安、孝安四曲，餘詔輔臣分撰。
庚戌，詔所撰樂曲名與常祀同者更之。遂更常所用圜丘寓祭明堂誠安之曲曰宗安，祀感生帝慶安之曲曰光安，奉慈廟信安之曲曰慈安。
六月己未，內出御撰明堂樂八曲，以君、臣、民、事、物配屬五音，凡二十聲為一曲；用宮變、徵變者，天、地、人、四時為七音，凡三十聲為一曲；以子母相生【一八】，凡二十八聲為一曲。皆黃鐘為均。又明堂月律，五十七聲為二曲，皆無射為均；又以二十聲、二十八聲、三十聲為三曲，亦無射為均，皆自黃鐘宮入無射。如合用四十八或五十七聲，即依前譜次第成曲，其徹聲自同本律。及御撰鼓吹警嚴曲、合宮歌，並肄於太常。
丙寅，翰林學士承旨王堯臣等言：奉詔與太常參議阮逸所上編鐘四清聲譜法，請用之於明堂者。竊以律呂旋宮之法，既定以管，又制十二鐘，準為十二正聲，以律計，自倍半。說者云：「半者，準正聲之半，以為十二子聲之鐘，故有正聲、子聲各十二。」子聲即清聲也。其正管長者為均，自用正聲；正管短者為均，則通用子聲，而成五音。然求聲之法，本之於鐘，故國語所謂「度律均鐘」者也【一九】。
其編金石之法，則歷代不同，或以十九為一虡者蓋取十二鐘當一月之辰，又加七律焉；或以二十一為一虡者，以一均聲更加濁倍；或以十六為一虡者，以一均清、正為十四，宮、商各置一副，是謂「縣八用七」也；或以二十四為一虡者，清、正之聲備。故唐制以十六數為小架，二十四為大架，天地、宗廟、朝會等各有所施。
今太常鐘縣十六者，舊傳正聲之外，有黃鐘至夾鐘四清聲，雖於圖典未明所出，然考之實有義趣。蓋自夷則至應鐘四律為均之時，若盡用正聲，則宮輕而商重，緣宮聲以下，不容更有濁聲。一均之中，宮弱商強，是謂陵僭，故須用子聲，乃得長短相敍。自角而下，亦循茲法。故夷則為宮，則黃鐘為角；南呂為宮，則大呂為角；無射為宮，則黃鐘為商、太簇為角；應鐘為宮，則大呂為商、夾鐘為角。蓋黃鐘、大呂、太簇、夾鐘，正律俱長，並當用清聲。如此，則音律相諧而無所抗，此四清聲可用之驗也。至他律為宮，其長短尊卑自序者，不當更以清聲間之。
自唐末多故，樂文墜缺，考擊之法，久已不傳。今若使匏、土、絲、竹諸器盡求清聲，即未見其法。又據大樂諸工所陳，自磬、簫、琴、和巢笙五器本有清聲，塤、箎、竽、筑、瑟五器本無清聲。五絃阮、九絃琴，則有太宗皇帝聖制譜法。至歌工引音極唱，止及黃鐘清聲。
臣等參議，其清、正二聲既有典據，理當施用。自今大樂奏夷則以下四均正律為宮之時，商、角依次並用清聲，自餘八均盡如常法。至於絲、竹等諸器舊有清聲者，令隨鐘石教習【二○】，本無清聲者，案原本脫去「令隨鐘石教習，本無清聲者」二句，文義未完，今據宋史樂志及薛應旂續通鑑增入。未可創意求法，且當如舊。惟歌者本用中聲，故夏禹以聲為律，明人皆可及。若彊所不至，足累至和。請止以正聲作歌，應合諸器亦自是一音，別無差戾。其阮逸所上聲譜，以清濁相應，先後互擊，取音靡曼，近於鄭聲，不可用。
詔可。
丁卯，以御撰黃鐘五音五曲，凡五十七聲，下太常肄習之。
戊辰，贈貴妃張氏母越國夫人曹氏曾祖旭為祕書丞，祖靖為祠部員外郎。
己巳，再頒先朝祈雨雪法，令所在置嚴潔處。
庚午，詔：「舉官為縣令，自今河北、陝西轉運使副，歲各舉十二人，提點刑獄各六人；河東、京東西、淮南轉運使副各十人，提點刑獄各五人；兩浙、江南東西、福建、荊湖南北、廣南東西、益、利、梓轉運使副各四人，提點刑獄各四人，夔州路轉運使副四人，提點刑獄三人；六路制置發運使副各六人；府界提點刑獄三人；知開封府并諸州、府、軍、監各一人，仍止得舉所部官。」初，同提點京西刑獄張易官臨滿將代，併舉縣令十六人，上因謂輔臣曰：「縣令與民最近，故朕設保舉之法，今易所舉猥多，必以請託故也。」遂令裁定其數。九朝紀事本末：上諭輔臣曰：「近日職司以長吏不理聞者多矣，中書未嘗施行。且長吏者，民之性命，可不重乎？宜擇其甚者罷之，小者易之。」文彥博等臱謝而退。於是，自鄂州伍開、台州呂士宗等，或衰老、或以弛慢而罷斥對移者，几十六人。
辛未，判亳州、宣徽南院使、建武節度使郭承祐落宣徽南院使。諫官、御史言承祐前在南京給糧不以次，置陳取新，苟悅軍士，擅留綱糧及批書宣頭，不發戍兵，越法杖配輕罪，借用翰林器，出入擁旗槍，以禁兵擬周衛，體涉狂僭，無人臣禮故也。吴奎傳云奪承祐宣徽使，仍詔自今后妃之家，不得為執政官。奎傳誤也。此詔乃緣張堯佐，非承祐。今不取。
壬申，判延州李昭亮請陝西沿邊小堡寨無使臣管勾者並更為鋪，從之。
丙子，諫官包拯、陳旭、吴奎等言：（實錄云知諫院包拯、陳旭、吴奎。按陳、吴此時實為右司諫，十月壬申，乃以起居舍人知諫院，今但云諫官，庶不失事實。）「比年以來，陰沴過甚，水壞城郭，地復震動，大河決溢，沈溺者眾，是皆羣小之道盛也。雖陛下精誠感發，未能遽然消伏，何者？天道福善禍淫，與眾同欲則依，從己之欲則違。今億兆之眾，謂三司使張堯佐凡庸之人，徒緣寵私，驟階顯列，是非倒置，職業都忘，諸路不勝其誅求，內帑亦煩於借助。法制刓弊，商旅阻行，而堯佐洋洋自得，不知羞辱，召來災沴，實自斯人。臣等竊以任用堯佐以來，百怪漸露，是上違天意也。萬口交譏，是下咈人情也。違天意，則善應差殊，雖禳祈禱祀，無以益也。咈人情，則治風頹弊，雖督率糾攝【二一】，無以拯也。陛下何庇一堯佐，上違天意，下咈人情，而稔成危機者乎？實為陛下痛之！親昵之私，聖人不免，但處之有道，進之合宜【二二】，使不踐於危機，而常保於安地，斯為得矣。若不卹人言，罔顧天戒，禍不止其人，又貽患於國家。前古得喪之跡甚多，願陛下留神究觀焉。」
包拯又言：「臣近以天下財用，公私匱竭，而主計之吏，內則三司使，外則轉運使，乞精加選擢，委任能臣，免致將來敗事。兼吴奎、陳旭等累曾論列，終未蒙施行。竊緣三司使張堯佐，早緣恩澤，驟陟華顯，任之會府，委以大計，而本職隳廢，利權反覆【二三】，公私困敝，中外危懼。且歷代后妃之族，雖有才者，未嘗假以事權，又況庸常不才者乎？但富貴保全之，則無所害矣。臣伏見國朝自祖宗以來，當帑廩豐盈、用度充足之際，尚乃精選計臣如陳恕、魏羽等輩用之，其餘亦盡一時之選。況今上下窘迫如是，豈可專任此人，久居是職，失天下之望，誤天下之事，臣實為陛下痛惜之。伏望特出宸斷，授堯佐以他職，別求才傑之士，委而任之，責以實效，一二年間，庶幾可濟。不然，則懼貽陛下之深憂也。且宗社至重，財用至急，而安危繫焉，惟陛下特留聖意。」
庚辰，特封貴妃張氏第八妹為清河郡君。
辛巳，屯田員外郎呂公著同判吏部南曹。公著，夷簡之子也。嘗召試館職，不就。於是上諭曰：「知卿有恬退之節。」因賜五品服。
癸未，御崇政殿錄繫囚，雜犯死罪以下第降一等【二四】，杖以下釋之。
乙酉，同提點荊湖南路刑獄、內殿崇班、閤門祗候劉舜臣上明堂議并圖一卷。此據明堂記及會要。
是月，上講書邇英閣，因謂侍臣曰：「古有遷民於寬閑之地，今閩、蜀地狹，其民亦可遷乎？」丁度對曰：「律令故在，但有司不能舉行爾。太祖嘗徙太原民千餘家於山東，太宗又徙雲、應、寰、朔之民於京西諸州。西北之人，勤力謹儉，今以富稱於鄉里者，多當時所徙之民也。民固安土重遷，若地利既盡，要無可戀之理。蜀民歲增，曠土盡闢，下戶才有田三五十畝，或五七畝而贍一家十數口，一不熟，即轉死溝壑，誠可矜惻。臣以謂不但蜀民，凡似此狹鄉，皆宜徙之寬鄉，計口給田，復其家如律令，實利農積穀之本也。」上納其言，乃詔京西轉運司曉告益、梓、利、夔、福建路，民願徙者聽之。此據會要稍刪潤之。
秋七月丁亥，贈美人尚氏為充儀【二五】。此可見復召尚氏入宮事跡也。
戊子，出御撰明堂無射宮樂曲譜三，皆五十七字。五音一曲，奉俎用之；二變七律一曲，飲福用之；七律相生一曲，退文舞、迎武舞及亞獻、終獻、徹豆用之。此段恐與六月己未相重，當考。據本志，果不相重。
丙申，幸彰信節度使、兼侍中李用和第問疾，入見於臥內。擢其次子西上閤門副使珣為閤門使，以所居第賜之，并日給官舍僦錢五千【二六】。及卒，又臨奠，哭之慟。贈太師、中書令、隴西郡王。特輟視朝五日，制服苑中。諡恭僖，御撰神道碑，仍篆曰：「親賢之碑。」及其妻卒，亦輟朝成服。上以章懿太后不逮養，故褒寵外家，皆軼常等。用和緣帝舅起民間，位將相，而能小心靜默，推遠權勢，闔門謝客，亦其所長也。
壬寅，曹州言太子少師致仕任中師卒。贈太子太保，諡安惠。
丁未，上封者言：「明堂酌獻五帝精安之曲，並用黃鐘一均聲，此乃國朝常祀、五時迎氣所用舊法。若於親行大饗，即所未安。且明堂之位，木室在寅，火室在巳，金室在申，水室在亥，蓋木、火、金、水之始也。土室在西南，蓋土，王之次也。既皆用五行本始所王之次，則獻神之樂，亦當用五行本始月律，各從其音以為曲。其精安五曲，宜以無射之均。太簇為角，獻青帝；仲呂為徵，獻赤帝；林鍾為宮，獻黃帝；夷則為商，獻白帝；應鍾為羽，獻黑帝。」詔兩制官同太常議，而王堯臣等言大饗日迫，事難猝更，且俟過大禮，詳定以聞。
注 釋
【一】出入之數以聞「之」字原脫，據宋本、宋撮要本及治蹟統類卷二九祖宗用度損益補。
【二】鹽八百斤舊售錢十萬「八百斤」，同上治蹟統類、編年綱目卷一四宋史全文卷九上並同，宋本、宋撮要本及宋史卷一八二食貨志均作「百八斤」。
【三】商人以賤估受券取鹽編年綱目卷一四同，宋本、宋撮要本及同上治蹟統類、宋史全文均無「受」字，宋史卷一八二食貨志「受」作「售」。
【四】文彥博對曰「曰」字原無，據宋會要禮二四之一補。
【五】蓋妄也「蓋」原作「益」，據宋本、宋撮要本、閣本改。
【六】後不得復取「得」原作「能」，據宋本、宋撮要本及宋史全文卷九上改。
【七】蓋九月二十七日也「日」字原脫，據宋本、宋撮要本及宋會要禮二四之五補。
【八】詔河北轉運司「河」原作「江」，據閣本改。
【九】日月原作「月日」，據宋會要禮二四之八、宋史卷一○一禮志乙正。
【一○】第二第三龕者設於左右夾廡及龍墀上「設」下原有「位」字，據宋本、宋撮要本及宋會要禮二四之八、宋史卷一○一禮志刪。
【一一】乃云浮屠全大道「乃」字原脫，據宋本、宋撮要本補。
【一二】本志取明堂記儀注「儀注」，宋本、宋撮要本作「義注」。
【一三】五帝宋會要禮二四之三作「五方帝」，疑是。
【一四】在三月甲辰「甲」原作「日」，據宋本、宋撮要本、閣本、活字本改。
【一五】朕奉事天地祖宗「奉事」，原作「事奉」，據宋本、宋撮要本、閣本及宋會要禮二四之一一乙正。
【一六】自契丹通好「好」原作「使」，據宋本、宋撮要本及續通鑑卷五一改。
【一七】並令沿路州軍官自辦之「辦」原作「辨」，據宋本、宋撮要本、閣本及續通鑑卷五一改。
【一八】以子母相生「子母」原作「母子」，據宋本、宋撮要本、閣本及宋會要禮二四之一四、宋史卷一二七樂志乙正。
【一九】故國語所謂度律均鐘者也「謂」原作「語」，據宋本、宋撮要本及宋會要禮二四之一五、同上宋史改。
【二○】令隨鐘石教習「教」原作「數」，據宋本、宋撮要本、閣本及同上宋會要、宋史改。
【二一】雖督率糾攝「攝」原作「正」，據宋本、宋撮要本改。
【二二】進之合宜「之」原作「入」，據宋本、宋撮要本改。
【二三】利權反覆「反」原作「私」，據宋本、宋撮要本、閣本及宋包孝肅公奏議卷三請選內外計臣改。
【二四】雜犯死罪以下第降一等「下」字原脫，據宋會要刑法五之七補。
【二五】贈美人尚氏為充儀「充儀」，宋本、宋撮要本作「婉儀」。
【二六】并日給官舍僦錢五千「日」字原脫，據宋本、宋撮要本及宋史卷四六四李用和傳補。