卷一百九十七 嘉祐七年（壬寅，1062）
起仁宗嘉祐七年七月盡是年十二月
秋七月壬子，詔季秋有事于明堂【一】，羣臣毋請加尊號【二】。
太常禮院言：「皇祐參用南郊百神之位，不應祀法。宜如隋、唐舊制，設昊天上帝、五方帝位，以真宗配，而五人帝、五官神從祀，餘皆罷。又前一日親饗太廟，當時嘗停孟冬之薦。考詳典禮，宗廟時祭，未有因嚴配而輟者。今明堂去孟冬畫日尚遠【三】，請復薦廟。前者祖宗並侑，今用典禮獨配，前者地祗、神州並饗，今以配天而亦罷，是皆變禮折中之大者也【四】。開元、開寶二禮【五】，五帝無親獻儀。舊禮，先詣昊天奠獻，五帝並行分獻，以侍臣奠幣，皇帝再拜，次詣真宗神座，於禮為允。」詔恭依，而五方帝亦行親獻。
甲寅，廣西轉運使、度支員外郎李師中，轉運判官、都官員外郎劉牧各罰銅二十斤。
先是，嶺南多曠土，茅菅茂盛，蓄藏瘴毒。師中募民墾田，縣置籍，期永無稅，以種及三十頃為田正，免科役。於是地稍開闢，瘴毒減息，而師中與牧坐擅除稅不以聞，故蒙罰。交阯每因瘴毒甚時，必聲言入寇。師中先得其情，既而攝帥事，邕州果遣軍校乘驛言交阯將入寇，師中不省，但詰其擅乘驛之罪而已。
甲子，右司諫、知虔州趙抃為禮部員外郎兼侍御史知雜事。
丁卯，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，不許。
是月，右正言王陶上疏曰：
自至和中聖躬不豫之後，天下之人，顒顒惴惴，無所寄命，日望上穹眷命，降生聖嗣，內承九廟祀享之重，外安四海億兆之心。天貺莫期，未如民志。朝廷百執事、州郡之吏，下至韋布草萊之士，抗疏交章，引古今，陳災異，請擇宗室親賢，早建儲嗣，危言切語，感動人聽者以百數。夫為是議者，豈皆懷不忠，好為姦利託附之人哉！蓋發於至誠，為宗廟社稷無窮大計、他日四海生靈死亡之命，豫求安全，深思遠慮而言也。
陛下納諫從善，博通古今治亂之要【六】，知聖人「先天而不違，後天而奉天時」之道，在乎順民欲而安眾心也。去歲親發德音，稽唐故事，擇宗子使知宗正寺，上以先後天心，導迎景貺，而俟與子之祥；次以尊崇宗廟，欲重祭享，而修主鬯之職；下以順悅人情，表白聖意，而示強宗之勢。中外聞之，咸謂此舉設施安穩，不驚人耳目，而天下搖搖之心一旦而定。他日聖嗣降育，則稍遷其秩，使還本邸，進退之命，無傷國體，莫不稱慶。陛下有堯之聖仁，舜之大孝，漢文之恭儉，而睿謨英斷，非近代中庸之主所可跂及。厥後稍稍寖聞稽緩，四方觀聽，豈免憂疑！或罪宗實，以為自唐以來判宗正寺者，皆用宗子，求之典故，乃一尋常差遣，何必過為辭讓。或者流言云事由宮中嬪御、宦官姑息之言【七】，聖意因而微惑。且婦人近幸【八】，不識國家大計，苟務一時感悅陛下，而不知反沮壞美政，暌隔英斷，為害甚大也。風聞宗實自有此命以來，夙夜恐懼，閉門不敢見人。昨自二月除服，今半年有餘矣【九】。臣恐天下之人，謂陛下始者順天心人欲而命之，今者聽左右姑息之言而疑之，不獨百世之後，使人歎惜聖政始卒之不一，亦恐自今遠近中外姦雄之人，得以窺伺間隙矣！
自古天下禍亂之始，未有不由繼嗣不立，付屬之心不豫定，而遂至後世爭奪危亡，使天下赤子糜爛塗地而受敝者也。況數歲以來，災異頻數，不可勝紀。今春徐、陳、許、蔡迨京畿之民，訛言相傳，掘土而食。近又龍鬥於南京之葛驛。盛夏火王，金當消伏，太白芒角盛大，淩犯熒惑。又太白經天與歲星晝見。天地人事，皆見變異，其占為兵凶【一○】，為人心不安，為甚可懼，太史必有以其術為陛下言之者。陛下於此時豈宜尚復優游，持養聖斷【一一】，不早恐懼修省，急答天戒哉！
夫天下者，聖祖神宗之天下，傳至陛下，使陛下永福生民，措之安全之地。陛下當思先帝付託之重，使宗廟、社稷、生民有所依賴，天下忠臣節士有所取正，無令漢成帝獨有美名也。前日未命宗實，人人上言早建儲嗣。今日乃無一人敢言者，非今日之人不忠也。蓋前日未有主名，泛為公言，而陛下不疑也。今日補一宗正官，雖非繼嗣，似有主名，又陛下猶豫遲疑，自冬徂秋十月矣，中外之人，無貴賤賢愚，人人自顧私計，懼陛下見疑獲罪，不敢出一言，但日聽朝廷所為，以卜治亂而已。臣職為諫官，儻又不言，則誰為陛下言者？故臣區區憂國之心，顛沛徬徨而不能自已也。陶因請對，言宮嬪、宦官有以上惑聖聰，而使宗實畏避不敢前。上問陶：「欲別與一名
目，如何？」陶對曰：「此止是一差遣名目，乞與執政大臣議之。」上曰：「當別與一名目。」於是韓琦等始有立為皇子之議。
八月乙亥朔，內出明堂樂章迎神、送神曲，隸于太常。太常博士、祕閣校理裴煜奏：「大祀與國忌同者，自慶曆至嘉祐凡八祀，有司皆援舊禮，樂備而不作。忌日必哀，志有所至，其不用樂，宜也。然樂所以降格神祇，非以適一己之私也。謹按開元中禮部建言，忌日享廟應用樂【一二】。裴寬立議：『廟尊忌卑則作樂，廟卑忌尊則備而不奏。』中書令張說以寬議為是。宗廟如此，則天地、日月、社稷之祀用樂明矣。臣以為凡祀天地、日月、社稷與忌日同者，伏請用樂，其在廟，則如寬之議。所冀略輕存重，不失其稱。」下其章禮官，議曰：「傳稱祭天以禋為歆神之始，以血為陳饌之始；祭地以埋為歆神之始，以血為陳饌之始；宗廟以灌為歆神之始，以腥為陳饌之始。然則天、地、宗廟皆以樂為致神之始，故曰『大祭有三始』，謂此也。天地之間，虛豁而不見其形者，陽也。鬼神居天地之間，不可以人道接也。聲屬於陽，故樂之音聲號召於天地之間，庶幾神明聞之，因而來格。故祭必求諸陽。商人之祭，先奏樂以求神，先求于陽也；次灌地求神於陰，達于淵泉也。周人尚臭，四時之祭，先灌地以求神，先求諸陰也。然則天神、地祇、人鬼之祀，不可去樂明矣。今七廟連室，難分廟忌之尊卑，欲依唐舊制及國朝故事，廟祭與忌同日，並縣而不作；其與別廟諸后忌同者【一三】，作之；若祀天地、日月、九宮、太一及祀百神，並請作樂；社稷以下諸祀，既卑于廟，則樂可不作。」翰林學士王珪等謂：「社稷，國之所尊，其祀日若與別廟諸后忌同者【一四】，伏請亦不去樂。」詔恭依。
丙子，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，許之。
初，宗實屢乞繳還告敕，上謂韓琦曰：「彼既如此，盍姑已乎？」琦曰：「此事安可中輟！願陛下賜以手札，使知出自聖意，必不敢辭。」比遣使召之，稱疾不入。琦與歐陽修等私議曰：「宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣，不若遂正其名。」修曰：「知宗正事告敕付閤門【一五】，得以不受。今立為皇子，止用一詔書，事定矣。」遂入對，乞聽宗實辭所除官。上曰：「勿更為他名，便可立為皇子，明堂前速與了當。」琦因請諭樞密院。及張昪【一六】至，帝面諭之，昪曰：「陛下不疑否？」帝曰：「朕欲民心先有所繫屬，但姓趙者斯可矣。」昪即再拜稱賀。琦等乞帝書手札付外施行。既退，輔臣未分廳，中使已傳手札至中書。
丁丑，琦召翰林學士王珪令草詔，珪疑焉。戊寅，請對，言：「此大事也，後不可悔。外議皆云執政大臣強陛下為此，若不出自陛下，則禍亂之萌未可知。」上指心曰：「此決自朕懷，非由大臣之言也。不如此，眾心不安。卿何疑焉？」乃再拜殿上曰：「陛下能獨斷為宗廟社稷計，此天下之福也。」退而草詔以進。
己卯，詔曰：「人道親親，王者之所先務也【一七】。蓋二帝之隆治由茲出，朕甚慕之。右衛大將軍、岳州團練使宗實，皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也，少鞠于宮中，而聰知仁賢，見于夙成。日者選于宗子近籍，命以治宗正之事，使者數至其第，迺崇執謙退，久不受命，朕默嘉焉。朕蒙先帝遺德，奉承聖業，罔敢失墜。夫立愛之道，自親者始，固可以厚天下之風，而上以嚴宗廟也。其以為皇子。」
辛巳，上悉召宗室入宮，諭以立皇子之意。
壬午，詔入內內侍省、皇城司，即內香藥庫之西偏，營建皇子位。
癸未，賜皇子名曙。初，中書擇日旁十字，上點最下一字用之。
詔太子太保致仕龐籍陪祀明堂，籍辭不至。
邈川首領唃厮囉既老，國事皆委其子董氊。知秦州張方平嘗誘董氊入貢，許奏為防禦使，董氊尋遣使入貢。知雜御史吴中復劾奏方平擅以官爵許戎狄，啟其貪心，方平議遂不行。
先是，契丹以女妻董氊，與之共圖夏國，夏主諒祚與戰，屢為所敗。及是諒祚舉兵擊董氊，屯於古渭州，其熟戶酋長皆懼，以為諒祚且來併吞諸族，亟詣方平求救【一八】。方平懼，飾樓櫓為守城之備，盡籍諸縣馬，悉發下番兵。皇祐末，古渭州熟戶反，增秦州戎兵甚多。事平，文彥博悉分屯永興、涇原、環慶三路，期有警則召之，以省芻糧，謂之下番兵。方平既發下番兵【一九】，關西震聳，仍驛奏乞發京畿禁軍十指揮赴本路。樞密使張昪言於上曰：「臣昔在秦州，邊人言敵欲入寇者甚眾，後皆無事實。今事未可知，而發京畿兵以赴之，驚動遠近，非計也，請少須之。」上從之。數日，方平復奏諒祚已引兵西去擊董氊矣。諒祚尋復為董氊所敗，築堡於古渭州之側而還。
諫官司馬光因劾奏方平怯懦輕舉，請加竄謫。宰相曾公亮獨右方平，曰：「兵不出塞，何名為輕舉？且寇所以不入者，以有備故也。有備而賊不至，顧以輕舉罪之，邊臣自是不敢為先事之備矣。」光奏三上，甲申，徙知秦州張方平知應天府。
太常禮院言：「奉詔詳定同判太常寺呂公著狀，每歲孟享，太廟七室並用羊二【二○】、豕二【二一】，而奉慈一廟亦如之，酌之豐殺，未適其宜。本院伏詳天神至尊，無物可稱其德，故祭用犢以貴誠。宗廟社稷則用太牢，以別天神之祭也。楚觀射父曰：『天子舉以太牢，祀以會』。鄭康成曰：『會，三太牢也【二二】』。周禮，祫祭每廟各一牢【二三】。漢舊儀，大祭祀祫每牢中分之，左辨上帝俎，右辨上后俎，餘肉委積於前數千斤。周、漢宗廟牲牢之富，從可知矣。請如公著議，凡因郊祀親享太廟，舊用犢四、羊四、豕四，今請用犢一、羊七、豕七。孟享、臘享，舊用羊二、豕二，今請用羊七、豕七。禘祫攝事，舊用羊四、豕四，今請用羊七、豕七。皇后廟孟享、臘享，舊用羊一、豕一，今請用羊四、豕四。」詔恭依。
乙酉，詔太常寺登歌用柷、敔。先是，翰林學士王珪言：「古之作樂，以五聲播於八音，調和諧合，與治道通。先王用於天地、宗廟、社稷，事于山川、鬼神，使鳥獸咸若【二四】，況於人乎！然而樂雖盛而音虧，未知所以為樂也。今郊廟升歌之樂，有金、石、絲、竹、匏、土、革，而無木音。夫所謂柷、敔，孔安國以戛擊是柷、敔之用。既云下而擊鼓，知鳴球與柷、敔之在堂，故傳曰：『堂上堂下，各有柷、敔也。』今陛下躬祀明堂，宜詔有司考樂之失而合八音之和。」於是，下禮官議而增置之。
辛卯，司封郎中李受為皇子位伴讀，改宗正寺伴讀王獵為皇子位說書。受，江南人也。
大宗正司言皇子累奏辭所除恩命，是日還其奏。
壬辰，詔權以皇城司廨宇為皇子位，仍命入內高班王中慶、梁德政發車乘津置行李入內。上既下己卯詔書，皇子猶堅臥稱疾不入。司馬光、王陶等言：「凡人於絲毫之利，至相爭奪，今皇子辭不貲之富，已三百餘日不受命，其賢於人遠矣。有識聞之，足以知陛下之聖，能為天下得人。然臣聞父召無諾，君命召不俟駕而行，使者受命不受辭，皇子不當辭遜，使者不當徒反。凡詔皇子內臣，皆乞責降，且以臣子大義責皇子，宜必入。」上與輔臣謀之，韓琦曰：「今既為陛下子，何所間哉！願令本宮族屬敦勸，及選親信內人就諭旨，彼必不敢違。」
丁酉，賜皇子襲衣、金帶、銀絹各一千。詔登州防禦使、同判大宗正事從古，沂州防禦使、虢國公宗諤敦勸皇子，仍與潤王宮大將軍以上同入內，皇子若稱疾，即乘肩輿。
己亥，從古等言皇子猶固稱疾。是夕，使者往返數四，留禁門至四鼓，皇子終不至，乃詔改擇異日。
庚子，以立皇子告天地、宗廟及諸陵。
辛丑，皇子以肩輿入內。先是，宗諤責皇子曰：「汝為人臣子，豈得堅拒君父之命而終不受耶？我非不能與眾人執汝，強置汝於肩輿，恐使汝遂失臣子之義，陷于惡名爾。」皇子初讓宗正，與記室周孟陽謀之，所上表皆孟陽之筆也，每一表，餉孟陽十金。孟陽辭，皇子曰：「此不足為謝，俟得請於朝，方當厚賞爾。」凡十八表，孟陽獲千餘緡。及立為皇子，猶固稱疾，孟陽入見于臥內曰：「主上察知太尉之賢，參以天人之助，乃發德音。太尉獨稱疾堅臥，其義安在？」皇子曰：「非敢邀福，以避禍也。」孟陽曰：「太尉事兩宮以父母，中外所聞，主上為萬世計而立為子矣。今固辭不拜，假如得請歸藩，遂得燕安無患乎？」皇子撫榻而起曰：「吾慮不及此。」遂與宗諤等同入內，良賤不滿三十口，行李蕭然，無異寒士，有書數厨而已。中外聞之相賀。中外相賀，此據歐陽修私記及范祖禹帝學。
甲辰，皇子見上于清居殿。自是，日再朝于內東門，或入侍禁中。
九月乙巳朔，以皇子為齊州防禦使，進封鉅鹿郡公。
丁未，以貴人董氏為充媛。
己酉，朝饗景靈宮。
庚戌，饗太廟。
辛亥，大饗明堂，大赦。文武升朝官父母妻並與官封；轉朝官在今年冬至已前者，父母亦特推恩；臣僚合該奏薦，赦後奏至，舊例即不行，自今特展限一月。
天下係帳存畱寺觀未有名額者，特賜名額；其在四京管內，雖不係帳而舍屋及一百間以上，亦特賜名額。
諫官司馬光言：「竊以釋老之教無益治世，而聚匿遊惰，耗蠹良民，此明識所共知，不待臣之言也。是以國家明著法令，有創造寺觀百間以上者，聽人陳告，科違制之罪，仍即時毀撤。蓋以流俗戇愚，崇尚釋老，積弊已深，不可猝除，故為之禁限，不使繁滋而已。今若有公違法令，擅造寺觀及百間以上，則其罪已大，幸遇赦恩，免其罪犯可矣，其棟宇瓦木，猶當毀撤，沒入縣官。今既不毀，又明行恩命，賜之寵名，是勸之也。臣聞為人上者，洗濯其心，一以待民，是以令行禁止，而莫敢不從。今立法以禁之於前，而發赦以勸之於後，則凡國家之令，將使民何信而從乎！臣恐自今以往，姦猾之人將不顧法令，依憑釋老之教，以欺誘愚民，聚斂其財，以廣營寺觀，務及百間，以須後赦，冀幸今日之恩，不可復禁矣。方今元元貧困，衣食不贍，仁君在上，豈可復唱釋老之教，以害其財用乎！事若微而患深，令有近而害遠，此之謂也。伏望陛下追改前命，應天下寺觀院舍不係帳者，不以屋舍多少，並依前後敕條處分。其昨來赦文內，四京寺觀院舍雖不係帳亦賜名額一節，乞更不施行。庶使號令為民所信，而遊惰不能為姦也。」
初，帝享明堂，方宿齋，而充媛董氏疾革，使白皇后曰：「妾不幸即死，願勿亟聞以慁上精意。」后泫然從之。壬子，帝臨奠悽惻，追贈婉儀。癸丑，加贈淑妃，特遷其父右侍禁安為內殿崇班，官其弟姪四人，葬奉先資福院。
後諫官司馬光言：「伏見充媛董氏薨，追贈婉儀，又贈淑妃，陛下親為之輟朝掛服，羣臣進名奉慰，又命有司為之定諡及行策禮，於葬日仍給鹵簿。外廷之議，皆以為董氏名秩本微，病亟之日方拜充媛，今送終之禮太為崇重。臣按古者婦人無諡，近世惟皇后有諡及有追加策命者【二五】，妃嬪以下未之有也。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人，惟唐平陽公主有舉兵佐高祖定天下之功，方給鼓吹。後至中宗時，韋后建議妃主葬日皆給鼓吹，非明王之令典，不足法也。臣愚念陛下恭儉寡欲，近歲以來，後宮之寵妃，絕無太盛過分著聞于外者。此四方之人所咨嗟頌詠，歸仰聖德也。不意今茲以既沒之董氏，而有司諂曲，妄崇虛飾，以隳紊制度，凟慢名器，使天下之人，疑陛下隆於女寵，甚非所以益聖德也。況禮既崇，則凡事所須用度益廣。今明堂大禮新畢，帑藏空虛，賦斂日滋，元元愁困，誠不宜更崇大後宮之喪，以橫增煩費。夫亡者雖加之虛名盛飾，豈能復知？而適足以仰累聖德，臣竊惜之。伏望陛下特詔有司，悉罷議謚及策禮事，其葬日更不給鹵簿。凡喪事所須，悉從減損，不必盡一品之禮，以明陛下薄于女寵而厚于元元也。」上嘉納之。
己未，內外官並以明堂赦書加恩，宰相韓琦封儀國公。戊辰，改壽星觀為崇先觀，仍給永崇殿店宅務日錢二千。
諫官司馬光等言：「前者伏睹陛下幸壽星觀奉安真宗御容，當是時，臣等不知事之本末，不敢進言。自後方知本觀舊日先帝時畫壽星，近因本觀管勾內臣吴知章妄有奏陳，稱是先帝御容，意欲張大事體，廣有興修，自為勞效，別圖恩賞。陛下天性仁孝，以為崇奉祖宗，重違其請【二六】，遂更畫先帝御容，以易壽星之像，改為崇先觀。知章既得御容，倚以為名，姦詐之心，不知紀極，乃更求開展觀地，別建更衣殿及諸屋宇將近百間，制度宏侈，計其所費踰數千萬，向去增益，未有窮期。臣等竊以祖宗神靈之所依，在於太廟木主而已。自古帝王之孝者，莫若虞舜、商之高宗、周之文武，未聞宗廟之外，更廣為象設，然後得盡至誠也。惟高宗祭祀親廟，微為豐數，故傅說曰：『黷于祭祀，時謂弗欽【二七】，禮煩則亂，事神則難。』祖己曰：『無豐于昵。』蓋規之也。後至漢氏，始為原廟，當時醇儒達禮者靡不議之。況畫御容於道宮佛寺，而又為壽星之服，其為黷也甚矣。且又太祖、太宗御容在京師者，止于興國寺、啟聖院而已，真宗御容已有數處，今又益以崇先觀，是亦豐於昵也，無乃失尊尊之義乎！原其所來，止因知章妄希恩澤，乃敢恣為誣罔，興造事端，致陷朝廷於非禮。今既奉安御容，難以變更，若只就本觀舊來已修屋宇，固足崇奉，所有創添，伏乞一切停寢，并劾知章誣罔之罪，明正典刑。」
冬十月乙亥，皇子上表辭所除官，賜詔不允。
丙子，左屯衛大將軍、登州防禦使、邢國公世永為隴州防禦使。初，世永自陳：「太宗與秦王之後，官正任者十餘人；臣太祖之嫡孫，又本宮為最長，而遙領使名歲久。」故特遷之。世永，守節長子，嫡長元孫。
壬午，封贈婕妤周氏二代【二八】。
初，知制誥張瓌言：「中書送下封婕妤三代詞頭，然婕妤位正三品【二九】，其封贈未應法，請下有司檢詳典故。」中書引用崇國夫人許氏、美人張氏例，知制誥祖無擇又言：「許美人、張美人出一時之恩，未為得禮。」於是更下學士院詳定，而止及二代焉。
時學士院新定後宮封贈父祖制度，皇后與妃皆及三代，諫官司馬光等上言：
大禮之所謹，在于尊卑之分，別嫌明微。故國君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。蓋以大夫貴近於君，故推而遠之，以防僭偪之端；士賤於君，雖與之同物，無所嫌也。況后妃之際，實治亂之本，聖人于此，尤兢兢焉。皇后敵體至尊，母儀四海，六宮之內，無與等夷，妃品秩雖貴，而皇后猶為女君。今封贈之典，混而為一，臣實懼焉。雖陛下聖明，宮壼之政，貴賤有倫，必無僭偪之憂，然非所以別嫌疑，防萌兆，垂法度，示子孫也。昔漢文帝幸郎署，慎夫人與皇后同坐，中郎將袁盎引卻慎夫人席，曰：「陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主豈可同坐哉！」文帝善其言。彼少頃同席，盎猶以為不可而犯顏力爭，況著之典策，以為百世之法乎！
臣謹按天聖中遇南郊大禮，皇太后追贈三代，太妃止贈二代，然則妃贈三代，乃近歲之失，不可以不正。議者或謂外廷之臣凡入兩府者，皆贈三代，妃正一品，禮不可後之。臣竊以為不然。聖主制禮，內外異宜，不可均一。自宰相、樞密副使，名秩雖殊，而比肩為臣，共同職業，俱贈三代，不足為嫌。皇后與妃，位次相亞，而有妾主之分，以此尤宜分別名器，使之著明，以防後世之有僭差，不可鹵莽滅裂，苟然而已也。臣愚欲望陛下特降聖旨，改定新制，自今後皇后得贈三代，自妃以下皆不過二代。若以外廷之臣封贈太優，則乞自今後惟宰相、樞密使得贈三代，自參知政事以下止於二代，庶幾得禮之宜。」
不報。
己丑，禁天下衣墨紫。初，皇親與內臣所衣紫，皆再入為黝色。後士庶浸相傚，而言者以為奇哀之服，故禁之。
甲午，知制誥王安石同勾當三班院。
先是，安石糾察在京刑獄。有少年得鬥鶉，其同儕借觀之，因就乞之，鶉主不許。借者恃與之狎暱，遂攜去，鶉主追及之，踢其脅下，立死。開封府按其人罪當償死，安石駁之曰：「按律，公取、竊取皆為盜，此不與而彼乃強攜以去，乃盜也。此追而毆之，乃捕盜也。雖死，當勿論。府司失入平人為死罪。」府官不伏，事下審刑、大理詳定，以府斷為是。有詔安石放罪。舊制，放罪者皆詣殿門謝。安石自言「我無罪」，不謝，御史臺及閤門累移牒趣之，終不肯謝。臺司因劾奏之，執政以其名重，釋不問，但徙安石他官。
度支員外郎、秘閣校理蔡抗為廣東轉運使。
先是，岑水銅冶大發，官市諸民，止給空文，積逋鉅萬。姦民無所取資，羣聚私鑄，與江西鹽盜合，郡縣患之，督捕甚嚴。抗曰：「採銅皆惰游之民，銅悉入官而不畀其直，非私鑄，衣食安所給？又從而誅之，是豈但民犯法也？」因命銅入即償直，民盡樂輸，私鑄遂絕。番禺歲運鹽給英、韶二州，道回遠，多侵竊雜惡。抗命十舟為一運，擇攝官主之，歲終，會其課以為殿最。是歲，鹽課增十五萬緡。
乙未，詔：「天下常平倉多所移用，而不足以支凶年。其令內藏庫與三司共支緡錢一百萬，下諸路助糴之。」從右正言、判司農寺王陶所請也【三○】。
十一月己巳，進封沂國公主為岐國公主；建州觀察使、知衛州李瑋改安州觀察使，復為駙馬都尉。
戊子，皇子徙入位。
辛未，徙利州路轉運判官、司封員外郎王靖提點陝西路刑獄。鄉戶之役于州縣者，優則久留，勞則欲速去，賂吏劶不以時代。靖令籍所役歲月，先期除代，毋須申訴，後遂為令。
十二月，皇城司邏卒吴清等密奏富人張文政嘗殺人，有司鞫問無狀，願得清詰所從，而主者不遣。御史傅堯俞言：「陛下必不惜此數人【三一】，意恐沮塞，則自是不復聞外事。不若付之有司，辨其是非而賞罰之，則其事上聞者皆實，乃所以廣視聽也。」諫官司馬光等言：「祖宗開基之始，人心未安，恐有大姦，陰謀無狀，所以躬自選擇左右親信之人，使之周流民間，密行伺察。當是之時，萬一有挾私誣枉者，則斧鉞隨之，是以此屬皆知畏懼，莫敢為非。今海內承平，已踰百年，上下安固，人無異望，世變風移，宜有釐革。而因循舊貫，更成大弊，乃至帝室姻親，諸司倉庫，悉被此屬廉其過失，廣作威福，私受貨賂。所愛則雖有大惡，掩而不問；所憎則舉動言語，皆見掎摭。臣等嘗病國家擇天下英才以為公卿大夫，而猶不可信，顧任此厮役小人以為耳目，豈足恃哉！今乃妄執平民，加之死罪，使之幽縶囹圄，橫罹楚毒，幸而不自誣服，僅能辨明。若更不聽有司詰問元初巡察之人，少加懲戒，臣恐此屬無復畏懼，愈加橫恣，使京師吏民，無所措其手足，豈合祖宗之意哉！」詔清等決杖【三二】，配下軍。按光集，以十二月九日上劄子，當附見辛巳。
丙申，幸龍圖、天章閣，召輔臣、近侍、三司副使、臺諫官、皇子、宗室、駙馬都尉、主兵官觀祖宗御書。又幸寶文閣，為飛白書，分賜從臣，下逮館閣。作觀書詩，韓琦等屬和。遂宴羣玉殿，傳詔學士王珪撰詩序，刊石于閣【三三】。
庚子，再會于天章閣觀瑞物，復宴羣玉殿。帝曰：「天下久無事，今日之樂，與卿等共之，宜盡醉勿辭。」賜禁中花、金盤、香藥，又召韓琦至御榻前，別賜酒一卮。從臣霑醉，至暮而罷。呂氏家塾記云：皇子坐在舍人、待制之後。
是歲，冬無冰。天下斷大辟一千六百八十三人。
注 釋
【一】詔季秋有事于明堂「季秋」原作「秋季」，據宋會要禮二四之三二、宋史卷一二仁宗紀及卷一○一禮志乙正。
【二】羣臣毋請加尊號「毋」原作「每」，據宋撮要本、閣本及上引宋會要改。
【三】今明堂去孟冬畫日尚遠「畫」原作「為」，據宋本、宋撮要本及上引宋會要、宋史卷一○一禮志改。
【四】是皆變禮折中之大者也「變」字原脫，據宋撮要本及上引宋史、編年綱目卷一六、宋史全文卷九下、文獻通考卷七四郊社考補。「折」字原脫，據太常因革禮卷三六大享明堂下補。
【五】開元開寶二禮「二」原作「之」，據宋本、宋撮要本及上引編年綱目、文獻通考、宋會要禮二四之三三改。
【六】博通古今治亂之要「通古」二字原倒，據閣本及長編紀事本末卷五一英宗冊立始末乙正。
【七】或者流言云事由宮中嬪御宦官姑息之言「云」原作「去」，據宋本、宋撮要本及同上書改。
【八】且婦人近幸
【且】原作「至」，據同上二本及同上書改。
【九】今半年有餘矣「今」原作「合」，據同上二本及同上書改。
【一○】其占為兵凶「凶」原作「而」，據同上二本及同上書改。
【一一】持養聖斷「持養」，閣本作「遲疑」。
【一二】忌日享廟應用樂「享」原作「事」，據宋撮要本及太常因革禮卷二○、宋史卷一二七禮志改。
【一三】其與別廟諸后忌同者「后」原作「右」，據同上本及同上二書改。
【一四】其祀日若與別廟諸后忌同者「后」原作「右」，據同上本及同上二書改。
【一五】知宗正事告敕付閤門「閤門」原作「門下」，據宋本、宋撮要本及編年綱目卷一六、宋史全文卷九下、長編紀事本末卷五一英宗冊立始末改。
【一六】張昪原作「張昇」，據同上二本、閣本及上引編年綱目、長編紀事本末、宋史卷三一八張昪傳改。下同。
【一七】王者之所先務也「所」字原脫，據宋撮要本、閣本及上引長編紀事本末、王珪華陽集卷一三立皇子詔補。
【一八】亟詣方平求救「詣」原作「請」，據宋本、宋撮要本改。
【一九】方平既發下番兵「下」字原脫，據同上二本及上文補。
【二○】太廟七室並用羊二「並」原作「益」，據宋撮要本、閣本改。
【二一】豕二「二」原作「一」，據宋本、宋撮要本及宋會要禮一七之一四、太常因革禮卷一二改。
【二二】會三太牢也「三」字原脫，據同上二本及同上二書補。
【二三】祫祭每廟各一牢「廟」字原脫，「牢」原作「牛」，據同上二書補改。
【二四】使鳥獸咸若「咸若」，宋本、宋撮要本及宋史卷一二七樂志作「盡感」。
【二五】近世惟皇后有謚及有追加策命者「追」原作「近」，據宋本、宋撮要本及溫國文正司馬公文集卷二四論董淑妃謚議策禮劄子改。
【二六】重違其請「重」上原衍「不欲」二字，據同上二本及同上書壽星觀劄子刪。
【二七】時謂弗欽「謂」原作「惟」，據同上二本、同上書及尚書說命中改。
【二八】封贈婕妤周氏二代「二」原作「三」，據宋會要儀制一二之四及下文改。
【二九】然婕妤位正三品「三」原作「二」，據同上書及同上書后妃四之二改。
【三○】下諸路助糴之從右正言判司農寺王陶所請也「之」原舛在「從」下，據宋本、宋撮要本、閣本及宋會要食貨五三之八、宋史全文卷九下乙正。
【三一】陛下必不惜此數人「必不」二字原倒，據宋撮要本乙正。
【三二】豈合祖宗之意哉詔清等決杖「之」原舛在「清」下，據宋本、宋撮要本、閣本及溫國文正司馬公文集卷二一論皇城司巡察親事官劄子乙正。
【三三】刊石于閣「石」原作「名」，據宋本、宋撮要本及宋會要禮四五之三六改。
秋七月壬子，詔季秋有事于明堂【一】，羣臣毋請加尊號【二】。
太常禮院言：「皇祐參用南郊百神之位，不應祀法。宜如隋、唐舊制，設昊天上帝、五方帝位，以真宗配，而五人帝、五官神從祀，餘皆罷。又前一日親饗太廟，當時嘗停孟冬之薦。考詳典禮，宗廟時祭，未有因嚴配而輟者。今明堂去孟冬畫日尚遠【三】，請復薦廟。前者祖宗並侑，今用典禮獨配，前者地祗、神州並饗，今以配天而亦罷，是皆變禮折中之大者也【四】。開元、開寶二禮【五】，五帝無親獻儀。舊禮，先詣昊天奠獻，五帝並行分獻，以侍臣奠幣，皇帝再拜，次詣真宗神座，於禮為允。」詔恭依，而五方帝亦行親獻。
甲寅，廣西轉運使、度支員外郎李師中，轉運判官、都官員外郎劉牧各罰銅二十斤。
先是，嶺南多曠土，茅菅茂盛，蓄藏瘴毒。師中募民墾田，縣置籍，期永無稅，以種及三十頃為田正，免科役。於是地稍開闢，瘴毒減息，而師中與牧坐擅除稅不以聞，故蒙罰。交阯每因瘴毒甚時，必聲言入寇。師中先得其情，既而攝帥事，邕州果遣軍校乘驛言交阯將入寇，師中不省，但詰其擅乘驛之罪而已。
甲子，右司諫、知虔州趙抃為禮部員外郎兼侍御史知雜事。
丁卯，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，不許。
是月，右正言王陶上疏曰：
自至和中聖躬不豫之後，天下之人，顒顒惴惴，無所寄命，日望上穹眷命，降生聖嗣，內承九廟祀享之重，外安四海億兆之心。天貺莫期，未如民志。朝廷百執事、州郡之吏，下至韋布草萊之士，抗疏交章，引古今，陳災異，請擇宗室親賢，早建儲嗣，危言切語，感動人聽者以百數。夫為是議者，豈皆懷不忠，好為姦利託附之人哉！蓋發於至誠，為宗廟社稷無窮大計、他日四海生靈死亡之命，豫求安全，深思遠慮而言也。
陛下納諫從善，博通古今治亂之要【六】，知聖人「先天而不違，後天而奉天時」之道，在乎順民欲而安眾心也。去歲親發德音，稽唐故事，擇宗子使知宗正寺，上以先後天心，導迎景貺，而俟與子之祥；次以尊崇宗廟，欲重祭享，而修主鬯之職；下以順悅人情，表白聖意，而示強宗之勢。中外聞之，咸謂此舉設施安穩，不驚人耳目，而天下搖搖之心一旦而定。他日聖嗣降育，則稍遷其秩，使還本邸，進退之命，無傷國體，莫不稱慶。陛下有堯之聖仁，舜之大孝，漢文之恭儉，而睿謨英斷，非近代中庸之主所可跂及。厥後稍稍寖聞稽緩，四方觀聽，豈免憂疑！或罪宗實，以為自唐以來判宗正寺者，皆用宗子，求之典故，乃一尋常差遣，何必過為辭讓。或者流言云事由宮中嬪御、宦官姑息之言【七】，聖意因而微惑。且婦人近幸【八】，不識國家大計，苟務一時感悅陛下，而不知反沮壞美政，暌隔英斷，為害甚大也。風聞宗實自有此命以來，夙夜恐懼，閉門不敢見人。昨自二月除服，今半年有餘矣【九】。臣恐天下之人，謂陛下始者順天心人欲而命之，今者聽左右姑息之言而疑之，不獨百世之後，使人歎惜聖政始卒之不一，亦恐自今遠近中外姦雄之人，得以窺伺間隙矣！
自古天下禍亂之始，未有不由繼嗣不立，付屬之心不豫定，而遂至後世爭奪危亡，使天下赤子糜爛塗地而受敝者也。況數歲以來，災異頻數，不可勝紀。今春徐、陳、許、蔡迨京畿之民，訛言相傳，掘土而食。近又龍鬥於南京之葛驛。盛夏火王，金當消伏，太白芒角盛大，淩犯熒惑。又太白經天與歲星晝見。天地人事，皆見變異，其占為兵凶【一○】，為人心不安，為甚可懼，太史必有以其術為陛下言之者。陛下於此時豈宜尚復優游，持養聖斷【一一】，不早恐懼修省，急答天戒哉！
夫天下者，聖祖神宗之天下，傳至陛下，使陛下永福生民，措之安全之地。陛下當思先帝付託之重，使宗廟、社稷、生民有所依賴，天下忠臣節士有所取正，無令漢成帝獨有美名也。前日未命宗實，人人上言早建儲嗣。今日乃無一人敢言者，非今日之人不忠也。蓋前日未有主名，泛為公言，而陛下不疑也。今日補一宗正官，雖非繼嗣，似有主名，又陛下猶豫遲疑，自冬徂秋十月矣，中外之人，無貴賤賢愚，人人自顧私計，懼陛下見疑獲罪，不敢出一言，但日聽朝廷所為，以卜治亂而已。臣職為諫官，儻又不言，則誰為陛下言者？故臣區區憂國之心，顛沛徬徨而不能自已也。陶因請對，言宮嬪、宦官有以上惑聖聰，而使宗實畏避不敢前。上問陶：「欲別與一名
目，如何？」陶對曰：「此止是一差遣名目，乞與執政大臣議之。」上曰：「當別與一名目。」於是韓琦等始有立為皇子之議。
八月乙亥朔，內出明堂樂章迎神、送神曲，隸于太常。太常博士、祕閣校理裴煜奏：「大祀與國忌同者，自慶曆至嘉祐凡八祀，有司皆援舊禮，樂備而不作。忌日必哀，志有所至，其不用樂，宜也。然樂所以降格神祇，非以適一己之私也。謹按開元中禮部建言，忌日享廟應用樂【一二】。裴寬立議：『廟尊忌卑則作樂，廟卑忌尊則備而不奏。』中書令張說以寬議為是。宗廟如此，則天地、日月、社稷之祀用樂明矣。臣以為凡祀天地、日月、社稷與忌日同者，伏請用樂，其在廟，則如寬之議。所冀略輕存重，不失其稱。」下其章禮官，議曰：「傳稱祭天以禋為歆神之始，以血為陳饌之始；祭地以埋為歆神之始，以血為陳饌之始；宗廟以灌為歆神之始，以腥為陳饌之始。然則天、地、宗廟皆以樂為致神之始，故曰『大祭有三始』，謂此也。天地之間，虛豁而不見其形者，陽也。鬼神居天地之間，不可以人道接也。聲屬於陽，故樂之音聲號召於天地之間，庶幾神明聞之，因而來格。故祭必求諸陽。商人之祭，先奏樂以求神，先求于陽也；次灌地求神於陰，達于淵泉也。周人尚臭，四時之祭，先灌地以求神，先求諸陰也。然則天神、地祇、人鬼之祀，不可去樂明矣。今七廟連室，難分廟忌之尊卑，欲依唐舊制及國朝故事，廟祭與忌同日，並縣而不作；其與別廟諸后忌同者【一三】，作之；若祀天地、日月、九宮、太一及祀百神，並請作樂；社稷以下諸祀，既卑于廟，則樂可不作。」翰林學士王珪等謂：「社稷，國之所尊，其祀日若與別廟諸后忌同者【一四】，伏請亦不去樂。」詔恭依。
丙子，右衛大將軍、岳州團練使宗實辭泰州防禦使、知宗正寺，許之。
初，宗實屢乞繳還告敕，上謂韓琦曰：「彼既如此，盍姑已乎？」琦曰：「此事安可中輟！願陛下賜以手札，使知出自聖意，必不敢辭。」比遣使召之，稱疾不入。琦與歐陽修等私議曰：「宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣，不若遂正其名。」修曰：「知宗正事告敕付閤門【一五】，得以不受。今立為皇子，止用一詔書，事定矣。」遂入對，乞聽宗實辭所除官。上曰：「勿更為他名，便可立為皇子，明堂前速與了當。」琦因請諭樞密院。及張昪【一六】至，帝面諭之，昪曰：「陛下不疑否？」帝曰：「朕欲民心先有所繫屬，但姓趙者斯可矣。」昪即再拜稱賀。琦等乞帝書手札付外施行。既退，輔臣未分廳，中使已傳手札至中書。
丁丑，琦召翰林學士王珪令草詔，珪疑焉。戊寅，請對，言：「此大事也，後不可悔。外議皆云執政大臣強陛下為此，若不出自陛下，則禍亂之萌未可知。」上指心曰：「此決自朕懷，非由大臣之言也。不如此，眾心不安。卿何疑焉？」乃再拜殿上曰：「陛下能獨斷為宗廟社稷計，此天下之福也。」退而草詔以進。
己卯，詔曰：「人道親親，王者之所先務也【一七】。蓋二帝之隆治由茲出，朕甚慕之。右衛大將軍、岳州團練使宗實，皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也，少鞠于宮中，而聰知仁賢，見于夙成。日者選于宗子近籍，命以治宗正之事，使者數至其第，迺崇執謙退，久不受命，朕默嘉焉。朕蒙先帝遺德，奉承聖業，罔敢失墜。夫立愛之道，自親者始，固可以厚天下之風，而上以嚴宗廟也。其以為皇子。」
辛巳，上悉召宗室入宮，諭以立皇子之意。
壬午，詔入內內侍省、皇城司，即內香藥庫之西偏，營建皇子位。
癸未，賜皇子名曙。初，中書擇日旁十字，上點最下一字用之。
詔太子太保致仕龐籍陪祀明堂，籍辭不至。
邈川首領唃厮囉既老，國事皆委其子董氊。知秦州張方平嘗誘董氊入貢，許奏為防禦使，董氊尋遣使入貢。知雜御史吴中復劾奏方平擅以官爵許戎狄，啟其貪心，方平議遂不行。
先是，契丹以女妻董氊，與之共圖夏國，夏主諒祚與戰，屢為所敗。及是諒祚舉兵擊董氊，屯於古渭州，其熟戶酋長皆懼，以為諒祚且來併吞諸族，亟詣方平求救【一八】。方平懼，飾樓櫓為守城之備，盡籍諸縣馬，悉發下番兵。皇祐末，古渭州熟戶反，增秦州戎兵甚多。事平，文彥博悉分屯永興、涇原、環慶三路，期有警則召之，以省芻糧，謂之下番兵。方平既發下番兵【一九】，關西震聳，仍驛奏乞發京畿禁軍十指揮赴本路。樞密使張昪言於上曰：「臣昔在秦州，邊人言敵欲入寇者甚眾，後皆無事實。今事未可知，而發京畿兵以赴之，驚動遠近，非計也，請少須之。」上從之。數日，方平復奏諒祚已引兵西去擊董氊矣。諒祚尋復為董氊所敗，築堡於古渭州之側而還。
諫官司馬光因劾奏方平怯懦輕舉，請加竄謫。宰相曾公亮獨右方平，曰：「兵不出塞，何名為輕舉？且寇所以不入者，以有備故也。有備而賊不至，顧以輕舉罪之，邊臣自是不敢為先事之備矣。」光奏三上，甲申，徙知秦州張方平知應天府。
太常禮院言：「奉詔詳定同判太常寺呂公著狀，每歲孟享，太廟七室並用羊二【二○】、豕二【二一】，而奉慈一廟亦如之，酌之豐殺，未適其宜。本院伏詳天神至尊，無物可稱其德，故祭用犢以貴誠。宗廟社稷則用太牢，以別天神之祭也。楚觀射父曰：『天子舉以太牢，祀以會』。鄭康成曰：『會，三太牢也【二二】』。周禮，祫祭每廟各一牢【二三】。漢舊儀，大祭祀祫每牢中分之，左辨上帝俎，右辨上后俎，餘肉委積於前數千斤。周、漢宗廟牲牢之富，從可知矣。請如公著議，凡因郊祀親享太廟，舊用犢四、羊四、豕四，今請用犢一、羊七、豕七。孟享、臘享，舊用羊二、豕二，今請用羊七、豕七。禘祫攝事，舊用羊四、豕四，今請用羊七、豕七。皇后廟孟享、臘享，舊用羊一、豕一，今請用羊四、豕四。」詔恭依。
乙酉，詔太常寺登歌用柷、敔。先是，翰林學士王珪言：「古之作樂，以五聲播於八音，調和諧合，與治道通。先王用於天地、宗廟、社稷，事于山川、鬼神，使鳥獸咸若【二四】，況於人乎！然而樂雖盛而音虧，未知所以為樂也。今郊廟升歌之樂，有金、石、絲、竹、匏、土、革，而無木音。夫所謂柷、敔，孔安國以戛擊是柷、敔之用。既云下而擊鼓，知鳴球與柷、敔之在堂，故傳曰：『堂上堂下，各有柷、敔也。』今陛下躬祀明堂，宜詔有司考樂之失而合八音之和。」於是，下禮官議而增置之。
辛卯，司封郎中李受為皇子位伴讀，改宗正寺伴讀王獵為皇子位說書。受，江南人也。
大宗正司言皇子累奏辭所除恩命，是日還其奏。
壬辰，詔權以皇城司廨宇為皇子位，仍命入內高班王中慶、梁德政發車乘津置行李入內。上既下己卯詔書，皇子猶堅臥稱疾不入。司馬光、王陶等言：「凡人於絲毫之利，至相爭奪，今皇子辭不貲之富，已三百餘日不受命，其賢於人遠矣。有識聞之，足以知陛下之聖，能為天下得人。然臣聞父召無諾，君命召不俟駕而行，使者受命不受辭，皇子不當辭遜，使者不當徒反。凡詔皇子內臣，皆乞責降，且以臣子大義責皇子，宜必入。」上與輔臣謀之，韓琦曰：「今既為陛下子，何所間哉！願令本宮族屬敦勸，及選親信內人就諭旨，彼必不敢違。」
丁酉，賜皇子襲衣、金帶、銀絹各一千。詔登州防禦使、同判大宗正事從古，沂州防禦使、虢國公宗諤敦勸皇子，仍與潤王宮大將軍以上同入內，皇子若稱疾，即乘肩輿。
己亥，從古等言皇子猶固稱疾。是夕，使者往返數四，留禁門至四鼓，皇子終不至，乃詔改擇異日。
庚子，以立皇子告天地、宗廟及諸陵。
辛丑，皇子以肩輿入內。先是，宗諤責皇子曰：「汝為人臣子，豈得堅拒君父之命而終不受耶？我非不能與眾人執汝，強置汝於肩輿，恐使汝遂失臣子之義，陷于惡名爾。」皇子初讓宗正，與記室周孟陽謀之，所上表皆孟陽之筆也，每一表，餉孟陽十金。孟陽辭，皇子曰：「此不足為謝，俟得請於朝，方當厚賞爾。」凡十八表，孟陽獲千餘緡。及立為皇子，猶固稱疾，孟陽入見于臥內曰：「主上察知太尉之賢，參以天人之助，乃發德音。太尉獨稱疾堅臥，其義安在？」皇子曰：「非敢邀福，以避禍也。」孟陽曰：「太尉事兩宮以父母，中外所聞，主上為萬世計而立為子矣。今固辭不拜，假如得請歸藩，遂得燕安無患乎？」皇子撫榻而起曰：「吾慮不及此。」遂與宗諤等同入內，良賤不滿三十口，行李蕭然，無異寒士，有書數厨而已。中外聞之相賀。中外相賀，此據歐陽修私記及范祖禹帝學。
甲辰，皇子見上于清居殿。自是，日再朝于內東門，或入侍禁中。
九月乙巳朔，以皇子為齊州防禦使，進封鉅鹿郡公。
丁未，以貴人董氏為充媛。
己酉，朝饗景靈宮。
庚戌，饗太廟。
辛亥，大饗明堂，大赦。文武升朝官父母妻並與官封；轉朝官在今年冬至已前者，父母亦特推恩；臣僚合該奏薦，赦後奏至，舊例即不行，自今特展限一月。
天下係帳存畱寺觀未有名額者，特賜名額；其在四京管內，雖不係帳而舍屋及一百間以上，亦特賜名額。
諫官司馬光言：「竊以釋老之教無益治世，而聚匿遊惰，耗蠹良民，此明識所共知，不待臣之言也。是以國家明著法令，有創造寺觀百間以上者，聽人陳告，科違制之罪，仍即時毀撤。蓋以流俗戇愚，崇尚釋老，積弊已深，不可猝除，故為之禁限，不使繁滋而已。今若有公違法令，擅造寺觀及百間以上，則其罪已大，幸遇赦恩，免其罪犯可矣，其棟宇瓦木，猶當毀撤，沒入縣官。今既不毀，又明行恩命，賜之寵名，是勸之也。臣聞為人上者，洗濯其心，一以待民，是以令行禁止，而莫敢不從。今立法以禁之於前，而發赦以勸之於後，則凡國家之令，將使民何信而從乎！臣恐自今以往，姦猾之人將不顧法令，依憑釋老之教，以欺誘愚民，聚斂其財，以廣營寺觀，務及百間，以須後赦，冀幸今日之恩，不可復禁矣。方今元元貧困，衣食不贍，仁君在上，豈可復唱釋老之教，以害其財用乎！事若微而患深，令有近而害遠，此之謂也。伏望陛下追改前命，應天下寺觀院舍不係帳者，不以屋舍多少，並依前後敕條處分。其昨來赦文內，四京寺觀院舍雖不係帳亦賜名額一節，乞更不施行。庶使號令為民所信，而遊惰不能為姦也。」
初，帝享明堂，方宿齋，而充媛董氏疾革，使白皇后曰：「妾不幸即死，願勿亟聞以慁上精意。」后泫然從之。壬子，帝臨奠悽惻，追贈婉儀。癸丑，加贈淑妃，特遷其父右侍禁安為內殿崇班，官其弟姪四人，葬奉先資福院。
後諫官司馬光言：「伏見充媛董氏薨，追贈婉儀，又贈淑妃，陛下親為之輟朝掛服，羣臣進名奉慰，又命有司為之定諡及行策禮，於葬日仍給鹵簿。外廷之議，皆以為董氏名秩本微，病亟之日方拜充媛，今送終之禮太為崇重。臣按古者婦人無諡，近世惟皇后有諡及有追加策命者【二五】，妃嬪以下未之有也。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人，惟唐平陽公主有舉兵佐高祖定天下之功，方給鼓吹。後至中宗時，韋后建議妃主葬日皆給鼓吹，非明王之令典，不足法也。臣愚念陛下恭儉寡欲，近歲以來，後宮之寵妃，絕無太盛過分著聞于外者。此四方之人所咨嗟頌詠，歸仰聖德也。不意今茲以既沒之董氏，而有司諂曲，妄崇虛飾，以隳紊制度，凟慢名器，使天下之人，疑陛下隆於女寵，甚非所以益聖德也。況禮既崇，則凡事所須用度益廣。今明堂大禮新畢，帑藏空虛，賦斂日滋，元元愁困，誠不宜更崇大後宮之喪，以橫增煩費。夫亡者雖加之虛名盛飾，豈能復知？而適足以仰累聖德，臣竊惜之。伏望陛下特詔有司，悉罷議謚及策禮事，其葬日更不給鹵簿。凡喪事所須，悉從減損，不必盡一品之禮，以明陛下薄于女寵而厚于元元也。」上嘉納之。
己未，內外官並以明堂赦書加恩，宰相韓琦封儀國公。戊辰，改壽星觀為崇先觀，仍給永崇殿店宅務日錢二千。
諫官司馬光等言：「前者伏睹陛下幸壽星觀奉安真宗御容，當是時，臣等不知事之本末，不敢進言。自後方知本觀舊日先帝時畫壽星，近因本觀管勾內臣吴知章妄有奏陳，稱是先帝御容，意欲張大事體，廣有興修，自為勞效，別圖恩賞。陛下天性仁孝，以為崇奉祖宗，重違其請【二六】，遂更畫先帝御容，以易壽星之像，改為崇先觀。知章既得御容，倚以為名，姦詐之心，不知紀極，乃更求開展觀地，別建更衣殿及諸屋宇將近百間，制度宏侈，計其所費踰數千萬，向去增益，未有窮期。臣等竊以祖宗神靈之所依，在於太廟木主而已。自古帝王之孝者，莫若虞舜、商之高宗、周之文武，未聞宗廟之外，更廣為象設，然後得盡至誠也。惟高宗祭祀親廟，微為豐數，故傅說曰：『黷于祭祀，時謂弗欽【二七】，禮煩則亂，事神則難。』祖己曰：『無豐于昵。』蓋規之也。後至漢氏，始為原廟，當時醇儒達禮者靡不議之。況畫御容於道宮佛寺，而又為壽星之服，其為黷也甚矣。且又太祖、太宗御容在京師者，止于興國寺、啟聖院而已，真宗御容已有數處，今又益以崇先觀，是亦豐於昵也，無乃失尊尊之義乎！原其所來，止因知章妄希恩澤，乃敢恣為誣罔，興造事端，致陷朝廷於非禮。今既奉安御容，難以變更，若只就本觀舊來已修屋宇，固足崇奉，所有創添，伏乞一切停寢，并劾知章誣罔之罪，明正典刑。」
冬十月乙亥，皇子上表辭所除官，賜詔不允。
丙子，左屯衛大將軍、登州防禦使、邢國公世永為隴州防禦使。初，世永自陳：「太宗與秦王之後，官正任者十餘人；臣太祖之嫡孫，又本宮為最長，而遙領使名歲久。」故特遷之。世永，守節長子，嫡長元孫。
壬午，封贈婕妤周氏二代【二八】。
初，知制誥張瓌言：「中書送下封婕妤三代詞頭，然婕妤位正三品【二九】，其封贈未應法，請下有司檢詳典故。」中書引用崇國夫人許氏、美人張氏例，知制誥祖無擇又言：「許美人、張美人出一時之恩，未為得禮。」於是更下學士院詳定，而止及二代焉。
時學士院新定後宮封贈父祖制度，皇后與妃皆及三代，諫官司馬光等上言：
大禮之所謹，在于尊卑之分，別嫌明微。故國君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。蓋以大夫貴近於君，故推而遠之，以防僭偪之端；士賤於君，雖與之同物，無所嫌也。況后妃之際，實治亂之本，聖人于此，尤兢兢焉。皇后敵體至尊，母儀四海，六宮之內，無與等夷，妃品秩雖貴，而皇后猶為女君。今封贈之典，混而為一，臣實懼焉。雖陛下聖明，宮壼之政，貴賤有倫，必無僭偪之憂，然非所以別嫌疑，防萌兆，垂法度，示子孫也。昔漢文帝幸郎署，慎夫人與皇后同坐，中郎將袁盎引卻慎夫人席，曰：「陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主豈可同坐哉！」文帝善其言。彼少頃同席，盎猶以為不可而犯顏力爭，況著之典策，以為百世之法乎！
臣謹按天聖中遇南郊大禮，皇太后追贈三代，太妃止贈二代，然則妃贈三代，乃近歲之失，不可以不正。議者或謂外廷之臣凡入兩府者，皆贈三代，妃正一品，禮不可後之。臣竊以為不然。聖主制禮，內外異宜，不可均一。自宰相、樞密副使，名秩雖殊，而比肩為臣，共同職業，俱贈三代，不足為嫌。皇后與妃，位次相亞，而有妾主之分，以此尤宜分別名器，使之著明，以防後世之有僭差，不可鹵莽滅裂，苟然而已也。臣愚欲望陛下特降聖旨，改定新制，自今後皇后得贈三代，自妃以下皆不過二代。若以外廷之臣封贈太優，則乞自今後惟宰相、樞密使得贈三代，自參知政事以下止於二代，庶幾得禮之宜。」
不報。
己丑，禁天下衣墨紫。初，皇親與內臣所衣紫，皆再入為黝色。後士庶浸相傚，而言者以為奇哀之服，故禁之。
甲午，知制誥王安石同勾當三班院。
先是，安石糾察在京刑獄。有少年得鬥鶉，其同儕借觀之，因就乞之，鶉主不許。借者恃與之狎暱，遂攜去，鶉主追及之，踢其脅下，立死。開封府按其人罪當償死，安石駁之曰：「按律，公取、竊取皆為盜，此不與而彼乃強攜以去，乃盜也。此追而毆之，乃捕盜也。雖死，當勿論。府司失入平人為死罪。」府官不伏，事下審刑、大理詳定，以府斷為是。有詔安石放罪。舊制，放罪者皆詣殿門謝。安石自言「我無罪」，不謝，御史臺及閤門累移牒趣之，終不肯謝。臺司因劾奏之，執政以其名重，釋不問，但徙安石他官。
度支員外郎、秘閣校理蔡抗為廣東轉運使。
先是，岑水銅冶大發，官市諸民，止給空文，積逋鉅萬。姦民無所取資，羣聚私鑄，與江西鹽盜合，郡縣患之，督捕甚嚴。抗曰：「採銅皆惰游之民，銅悉入官而不畀其直，非私鑄，衣食安所給？又從而誅之，是豈但民犯法也？」因命銅入即償直，民盡樂輸，私鑄遂絕。番禺歲運鹽給英、韶二州，道回遠，多侵竊雜惡。抗命十舟為一運，擇攝官主之，歲終，會其課以為殿最。是歲，鹽課增十五萬緡。
乙未，詔：「天下常平倉多所移用，而不足以支凶年。其令內藏庫與三司共支緡錢一百萬，下諸路助糴之。」從右正言、判司農寺王陶所請也【三○】。
十一月己巳，進封沂國公主為岐國公主；建州觀察使、知衛州李瑋改安州觀察使，復為駙馬都尉。
戊子，皇子徙入位。
辛未，徙利州路轉運判官、司封員外郎王靖提點陝西路刑獄。鄉戶之役于州縣者，優則久留，勞則欲速去，賂吏劶不以時代。靖令籍所役歲月，先期除代，毋須申訴，後遂為令。
十二月，皇城司邏卒吴清等密奏富人張文政嘗殺人，有司鞫問無狀，願得清詰所從，而主者不遣。御史傅堯俞言：「陛下必不惜此數人【三一】，意恐沮塞，則自是不復聞外事。不若付之有司，辨其是非而賞罰之，則其事上聞者皆實，乃所以廣視聽也。」諫官司馬光等言：「祖宗開基之始，人心未安，恐有大姦，陰謀無狀，所以躬自選擇左右親信之人，使之周流民間，密行伺察。當是之時，萬一有挾私誣枉者，則斧鉞隨之，是以此屬皆知畏懼，莫敢為非。今海內承平，已踰百年，上下安固，人無異望，世變風移，宜有釐革。而因循舊貫，更成大弊，乃至帝室姻親，諸司倉庫，悉被此屬廉其過失，廣作威福，私受貨賂。所愛則雖有大惡，掩而不問；所憎則舉動言語，皆見掎摭。臣等嘗病國家擇天下英才以為公卿大夫，而猶不可信，顧任此厮役小人以為耳目，豈足恃哉！今乃妄執平民，加之死罪，使之幽縶囹圄，橫罹楚毒，幸而不自誣服，僅能辨明。若更不聽有司詰問元初巡察之人，少加懲戒，臣恐此屬無復畏懼，愈加橫恣，使京師吏民，無所措其手足，豈合祖宗之意哉！」詔清等決杖【三二】，配下軍。按光集，以十二月九日上劄子，當附見辛巳。
丙申，幸龍圖、天章閣，召輔臣、近侍、三司副使、臺諫官、皇子、宗室、駙馬都尉、主兵官觀祖宗御書。又幸寶文閣，為飛白書，分賜從臣，下逮館閣。作觀書詩，韓琦等屬和。遂宴羣玉殿，傳詔學士王珪撰詩序，刊石于閣【三三】。
庚子，再會于天章閣觀瑞物，復宴羣玉殿。帝曰：「天下久無事，今日之樂，與卿等共之，宜盡醉勿辭。」賜禁中花、金盤、香藥，又召韓琦至御榻前，別賜酒一卮。從臣霑醉，至暮而罷。呂氏家塾記云：皇子坐在舍人、待制之後。
是歲，冬無冰。天下斷大辟一千六百八十三人。
注 釋
【一】詔季秋有事于明堂「季秋」原作「秋季」，據宋會要禮二四之三二、宋史卷一二仁宗紀及卷一○一禮志乙正。
【二】羣臣毋請加尊號「毋」原作「每」，據宋撮要本、閣本及上引宋會要改。
【三】今明堂去孟冬畫日尚遠「畫」原作「為」，據宋本、宋撮要本及上引宋會要、宋史卷一○一禮志改。
【四】是皆變禮折中之大者也「變」字原脫，據宋撮要本及上引宋史、編年綱目卷一六、宋史全文卷九下、文獻通考卷七四郊社考補。「折」字原脫，據太常因革禮卷三六大享明堂下補。
【五】開元開寶二禮「二」原作「之」，據宋本、宋撮要本及上引編年綱目、文獻通考、宋會要禮二四之三三改。
【六】博通古今治亂之要「通古」二字原倒，據閣本及長編紀事本末卷五一英宗冊立始末乙正。
【七】或者流言云事由宮中嬪御宦官姑息之言「云」原作「去」，據宋本、宋撮要本及同上書改。
【八】且婦人近幸
【且】原作「至」，據同上二本及同上書改。
【九】今半年有餘矣「今」原作「合」，據同上二本及同上書改。
【一○】其占為兵凶「凶」原作「而」，據同上二本及同上書改。
【一一】持養聖斷「持養」，閣本作「遲疑」。
【一二】忌日享廟應用樂「享」原作「事」，據宋撮要本及太常因革禮卷二○、宋史卷一二七禮志改。
【一三】其與別廟諸后忌同者「后」原作「右」，據同上本及同上二書改。
【一四】其祀日若與別廟諸后忌同者「后」原作「右」，據同上本及同上二書改。
【一五】知宗正事告敕付閤門「閤門」原作「門下」，據宋本、宋撮要本及編年綱目卷一六、宋史全文卷九下、長編紀事本末卷五一英宗冊立始末改。
【一六】張昪原作「張昇」，據同上二本、閣本及上引編年綱目、長編紀事本末、宋史卷三一八張昪傳改。下同。
【一七】王者之所先務也「所」字原脫，據宋撮要本、閣本及上引長編紀事本末、王珪華陽集卷一三立皇子詔補。
【一八】亟詣方平求救「詣」原作「請」，據宋本、宋撮要本改。
【一九】方平既發下番兵「下」字原脫，據同上二本及上文補。
【二○】太廟七室並用羊二「並」原作「益」，據宋撮要本、閣本改。
【二一】豕二「二」原作「一」，據宋本、宋撮要本及宋會要禮一七之一四、太常因革禮卷一二改。
【二二】會三太牢也「三」字原脫，據同上二本及同上二書補。
【二三】祫祭每廟各一牢「廟」字原脫，「牢」原作「牛」，據同上二書補改。
【二四】使鳥獸咸若「咸若」，宋本、宋撮要本及宋史卷一二七樂志作「盡感」。
【二五】近世惟皇后有謚及有追加策命者「追」原作「近」，據宋本、宋撮要本及溫國文正司馬公文集卷二四論董淑妃謚議策禮劄子改。
【二六】重違其請「重」上原衍「不欲」二字，據同上二本及同上書壽星觀劄子刪。
【二七】時謂弗欽「謂」原作「惟」，據同上二本、同上書及尚書說命中改。
【二八】封贈婕妤周氏二代「二」原作「三」，據宋會要儀制一二之四及下文改。
【二九】然婕妤位正三品「三」原作「二」，據同上書及同上書后妃四之二改。
【三○】下諸路助糴之從右正言判司農寺王陶所請也「之」原舛在「從」下，據宋本、宋撮要本、閣本及宋會要食貨五三之八、宋史全文卷九下乙正。
【三一】陛下必不惜此數人「必不」二字原倒，據宋撮要本乙正。
【三二】豈合祖宗之意哉詔清等決杖「之」原舛在「清」下，據宋本、宋撮要本、閣本及溫國文正司馬公文集卷二一論皇城司巡察親事官劄子乙正。
【三三】刊石于閣「石」原作「名」，據宋本、宋撮要本及宋會要禮四五之三六改。