卷七
《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐在江湘之间，忧愁叹吟，仪容变易，而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐，时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。
○渔父
屈原既放，
身斥逐也。
游于江潭。
戏水侧也。
行吟泽畔，
履荆棘也。
颜色憔悴，
黧黑也。
形容枯槁。
癯瘦瘠也。
渔父见而问之曰：
怪屈原也。
“子非三闾大夫与？
本其故官。《史记》与作欤。
何故至于斯？”
曷为遇放于斯也。《史记》云何故而至此。
屈原曰：“举世皆浊我独清，
众贪鄙也。一作世人皆浊，《史记》作举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
忠洁己也。
众人皆醉我独醒，
惑财贿也。一云巧佞曲也。
廉自守也。
是以见放。”
弃草野也。一本此句末有尔字。
渔父曰：
隐士言也。
“圣人不凝滞于物，
不困辱其身也。《史记》云夫圣人者，一本物上有万字。
而能与世推移。
随俗方圆。
世人皆浊，
一作举世皆浊，《史记》云举世混浊。
何不氵屈其泥而扬其波？
同其风也。《史记》作随其流。
与沈浮也。
众人皆醉，何不其糟而ヱ其酾？
从其俗也。
食其禄也。《文选》酾作ㄤ。
何故深思高举，
独行忠直。
自令放为？”
远在他域。《史记》作何故怀瑾握瑜而自令见放为。
屈原曰：“吾闻之：
受圣人之制也。
新沐者必弹冠，
拂圣坌也。《荀子》曰：“新浴者振其衣，新浴者弹其冠，人之情也。”
新浴者必振衣。
去土秽也。
安能以身之察察，
己清洁也。
受物之汶汶者乎？
蒙垢尘也。
宁赴湘流，
自沈渊也。《史记》作常流。
葬于江鱼之腹中。
身消烂也。一无之字，《史记》云而葬乎江鱼腹中耳。
安能以皓皓之白，
皓皓，犹皎皎也。皓一作皎。
而蒙世俗之尘埃乎？”
被点污也。一无而字，尘埃，《史记》作温蠖，说者曰，温蠖，犹忄昏愦也。
渔父莞尔而笑，
笑离<齿所>也。
鼓而去。
叩舷也。一作曳。
歌曰：
一本歌上有乃字。
“沧浪之水清兮，
喻世昭明。
可以濯吾缨。
沐浴升朝廷也。吾一作我。
沧浪之水浊兮，
喻世昏ウ。
可以濯吾足。”
宜隐遁也。吾一作我。
遂去，不复与言。
合道真也。
○渔父
屈原既放，
身斥逐也。
游于江潭。
戏水侧也。
行吟泽畔，
履荆棘也。
颜色憔悴，
黧黑也。
形容枯槁。
癯瘦瘠也。
渔父见而问之曰：
怪屈原也。
“子非三闾大夫与？
本其故官。《史记》与作欤。
何故至于斯？”
曷为遇放于斯也。《史记》云何故而至此。
屈原曰：“举世皆浊我独清，
众贪鄙也。一作世人皆浊，《史记》作举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
忠洁己也。
众人皆醉我独醒，
惑财贿也。一云巧佞曲也。
廉自守也。
是以见放。”
弃草野也。一本此句末有尔字。
渔父曰：
隐士言也。
“圣人不凝滞于物，
不困辱其身也。《史记》云夫圣人者，一本物上有万字。
而能与世推移。
随俗方圆。
世人皆浊，
一作举世皆浊，《史记》云举世混浊。
何不氵屈其泥而扬其波？
同其风也。《史记》作随其流。
与沈浮也。
众人皆醉，何不其糟而ヱ其酾？
从其俗也。
食其禄也。《文选》酾作ㄤ。
何故深思高举，
独行忠直。
自令放为？”
远在他域。《史记》作何故怀瑾握瑜而自令见放为。
屈原曰：“吾闻之：
受圣人之制也。
新沐者必弹冠，
拂圣坌也。《荀子》曰：“新浴者振其衣，新浴者弹其冠，人之情也。”
新浴者必振衣。
去土秽也。
安能以身之察察，
己清洁也。
受物之汶汶者乎？
蒙垢尘也。
宁赴湘流，
自沈渊也。《史记》作常流。
葬于江鱼之腹中。
身消烂也。一无之字，《史记》云而葬乎江鱼腹中耳。
安能以皓皓之白，
皓皓，犹皎皎也。皓一作皎。
而蒙世俗之尘埃乎？”
被点污也。一无而字，尘埃，《史记》作温蠖，说者曰，温蠖，犹忄昏愦也。
渔父莞尔而笑，
笑离<齿所>也。
鼓而去。
叩舷也。一作曳。
歌曰：
一本歌上有乃字。
“沧浪之水清兮，
喻世昭明。
可以濯吾缨。
沐浴升朝廷也。吾一作我。
沧浪之水浊兮，
喻世昏ウ。
可以濯吾足。”
宜隐遁也。吾一作我。
遂去，不复与言。
合道真也。