卷十四
《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌（一云名忌字夫子），与司马相如俱好辞赋，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞（一云受命而生），不遭明君，而遇暗世，斐然作辞，叹而述之（一云追以述之），故曰哀时命也。
○哀时命
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。
遘，遇也。《诗》曰：“遘闵既多。”言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时，而当贪浊之世也。遘一作遭，闵一作。
往者不可扳援兮，亻来者不可与期，
言往者圣帝不可扳引而及，后世明主亦不可须待与期，伤生不遇时遭困也。扳一作攀，亻来一作徕。
志憾恨而不逞兮，
憾，亦恨也。《论语》曰：“与朋友共，弊之而无憾。”逞，解也。
杼中情而属诗。
属，续也。言己上下无所遭遇，意中憾恨，忧而不解，则杼我中情，属续诗文以陈己志也。杼一作抒。
夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。
言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常怀戚戚，经历年岁，以至于此也。炯一作，《释文》作ぁ；隐一作殷。
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋，
言己心中忧毒而无所告语，众皆谄谀无可与议忠信也。
愁悴而委惰兮，
，愁貌也。委惰，懈倦也。惰《释文》作。
老冉冉而逮之。
言己欲行忠信而不得进，然愁悴，意中懈倦，年复已过为老所及，而志不立也。
居处愁以隐约兮，志沈抑而不扬。
言己放于山泽，隐身守约，而意志沈抑，不得扬见于君而永忧恨也。居一作<尸几>，以一作。蒋礼鸿《义府续貂》“处愁”条曰：“居与志相对，居则犹今言环境也，志则犹今言情绪也。处愁亦与沈抑相对，沈抑二字同义连文，处愁二字亦同义连文。”又曰：“处愁即鼠愁、愁，亦即忧愁也。居处二字不得连读。”
道壅塞而不通兮，江河广而无梁。
言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济。达一作通。
愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。
钟山在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉烧之三日，其色不变。言己自知不用，愿避世远去，上昆仑山，游于悬圃，采玉英咀而嚼之，以延寿也。
揽瑶木之覃枝兮，望阆风之板桐。
板桐，山名也，在阆风之上。言己既登昆仑，复欲引玉树之枝，上望阆风板桐之山，遂陟天庭而游戏也。揽一作，覃一作扌覃，板一作阪。
弱水汩其为难兮，
《尚书》曰“道弱水至于合黎”也。
路中断而不通。
言己想得神山，顾以娱忧，迫弱水不得涉渡，路绝不通，所为无可也。断一作绝。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
言己势不能为公乘波渡水，又无羽翼可以飞翔，当亦穷困也。以一作而，度一作渡。
然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。
徙倚，犹低回也。言己隐身山泽，内自悯伤，志不得达，独徘徊彷徉而游戏也。悯一作闵，彷徉一作仿佯。
怅惝罔永思兮，心纡而增伤。
言己含忧彷徉，意中怅然，惝罔长思，心屈缠痛，苦重伤也。一作以。
倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮。
蔬不熟曰馑。言己欲踌躇久留，恐百姓饥饿，粮食绝乏也。以一作，绝，古本作。
廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。
言己在于山泽，廓然无耦，独抑形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。乎一作兮，一云超永思乎此故乡。
廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？
玩，习也。言己居处廓落，又无知友，当谁与讲习忠信之谋也。
白日δ晚其将入兮，哀余寿之弗将。
将，犹长也。言日月西流，δ晚而殁，天时不可留，哀我年命不得长久也。弗一作不。
车既弊而马罢兮，蹇徊而不能行。
言己周行四方，车以弊败，马又罢极，蹇然徊，不能复前，而不遇贤君也。
身既不容于浊世兮，不知进退之宜当！
言己执清洁之行，不能自入贪浊之世，愁不知进止之宜，当何所行者也。
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。
淋离，长貌也。言己虽不见容，犹整饰衣服，冠则崔嵬上摩于云，剑则长好，文武并盛，与众异也。
衣摄叶以储与兮，
摄叶、储与，不舒展貌。
左挂于桑。
，袖也。《诗》云：“羔裘豹。”言己衣服长大，摄叶储与，不得舒展，德能弘广，不得施用，东行则左袖挂于纟圭桑，无所不覆也。
右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。
六合，谓天地四方也。言己西行则右衽拂于不周之山，以六合为小，不足肆行。言道德盛大，无所不包也。
上同凿枘于伏戏兮，下合矩于唐虞。
言己德能纯美，宜上辅伏戏，与同制量；下佐尧舜，与合法度，而共治也。合一作同，矩一作规。
愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。
言己虽不见用，犹尊高节度，意卑禹汤不欲事也。
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。
言己虽自知贫贱困极，不能变志易操，终不能邪枉其身以害公方之行也。
世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。
言今世之人比好朋党，并相荐举，持其贪佞之心以量清洁之士。壹或作一，斗一作升。
众比周以肩迫兮，
比，亲也。周，合也。以一作而。
贤者远而隐藏。
言众佞相与合同，并肩亲比，故贤者远逝而藏匿也。一云隐而退藏。
为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。
为凤皇作栖以鹑安之笼，虽翕其翅翼，犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱，虽屈其身，亦不能自容入。一本作上有而字，翅一作翼。
灵皇其不寤知兮，焉陈词而<交力>忠？
言怀王ウ蔽，心不觉寤，安所陈词<交力>己之忠信乎？词一作辞。
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？
言楚国风俗嫉妒蔽贤，无有知我进退执守忠信也。
愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶？
庸，用也。言己思舒志意，援引愤懑，尽极忠信，当何缘知其逢吉将被凶也。冯一作凭，一作懑，一作愁。
璋杂于甑兮，
璋，玉名也。，甑土孔。璋一作璋。
陇廉与孟И同宫。
陇廉，丑妇也。孟И，好女也。言世人不识善恶，乃以甑之一（一当作土）杂厕圭玉，又使丑妇与好女同室也。以言君ウ惑不别贤愚也。
举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。
恒，常也。言举世不识贤愚以为常俗，我固当终身穷苦而已。
幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。
懑，愤也。言己愁思展转而不能卧，心中烦愤，气结满匈也。
眇眇而驰骋兮，心烦冤之忄々。
言己精眇眇独驰，心中烦懑，而忧也。一作魂，之一作而。
志憾而不忄詹兮，
忄詹，安也。
路幽昧而甚难。
言己心中恨，意识不安，欲复远去，以道路深冥，难数移也。
块独守此曲隅兮，然切而永叹。
言己独处山野，块然守此山曲，心为切痛，长叹而已。
愁夜而宛转兮，气涫其若波。
言己心忧宛转而不能卧，愁夜之长，气为涫，若水之波也。而一作之，其一作而，波一作汤。
握剞劂而不用兮，操规榘而无所施。
剞劂，刻镂刀也。言己怀德不用，若工握剞劂而无所刻镂，持方正圜而无所错也。一云而无施。
骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？
言骐骥壹驰千里，乃骋之中庭促狭之处，不得展足以极远道也。以言贤者执洒扫之役，亦不得展志意也。
置犭爰于槛兮，夫何以责其捷巧。
言犭爰当居高木茂林，见其才力而置之槛之中、迫局之处，责其捷巧，非其理也。以言君子当在庙堂为政，而弃之山林，责其智能，亦非其宜也。犭爰一作爰，一作<豸穴>，捷一作。
驷跛{敝黾}而上山兮，吾固知其不能升。
言己念君信用众愚，欲以致治，犹驾跛{敝黾}而欲上山，我固知其不能登也。
释管晏而任臧获兮，
臧，为人所贱系也。获，为人所系得也。贱系一作残击。
何权衡之能称？
言君欲为政，反置管仲晏婴任用贱军贱辱系获之士，何能称权衡，兴至治乎？或曰：臧，守藏者也。获，生禽者也。皆卑贱无知之人。
{昆}{路}杂于{麻取}蒸兮，机蓬矢以革。
已解于《七谏》也。{昆}，竹也。一作{艹昆}{艹路}，{麻取}一作，一作丛，一作靡，一作射。
负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
背曰负，荷曰担。言己居于衰乱之世，常低头亻免视若以背肩负檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以远罪过也。檐一作担，要一作腰。
外迫胁于机臂兮，
迫胁，近附也。机臂，弩身也。于一作以，臂一作辟。
上牵联于<弋隹>。
言己居常恐惧，若附强弩机臂，畏其妄发，上恐牵联于<弋隹>，身被缴也。<弋隹>一作弋。
肩倾侧而不容兮，固荚腹而不得息。
言己欲倾侧肩背，容头自入，又不见纳，故荚腹小息，畏惧患祸也。
务光自投于深渊兮，
务光，古清白之士也。
不获世之尘垢。
言古有贤士务光憎恶浊世，言不见从，自投深渊，不为谗佞所尘，己慕其行也。垢一作埃。
孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。
言己为谀佞所谮，被过魁摧，不可久止，愿退我身，处于贫穷而已。
凿山楹而为室兮，
楹，柱。而一作以。
下被衣于水渚。
渚，水涯也。言己虽穷，犹凿山石以为室柱，下洗浴水涯，被己衣裳不失清洁也。
雾露其晨降兮，云依斐而承宇。
言幽居山谷，雾露而晨来下，浮云依斐，承我屋ニ，尽夜ウ冥也。一作朦胧，斐一作霏，一云云衣斐斐而承宇。
虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
言天云杂色，虹霓扬光，纷然炫日未明旦，复有朝霞，则夕淋雨，愁且思也。霓一作。
怊茫茫而无归兮，怅远望此旷野。
言己幽居遇雨，愁思茫茫，无所依归，但见旷野草木盛茂也。茫一作芒，旷一作广。
下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。
言己幽居无事，下则垂钓饵于谷，上则要结仙人，从之受道也。
与赤松而结为友兮，比王侨而为耦。
言己执守清洁，遂与二子为群党也。一无而字。
使枭杨先导兮，白虎为之前后。
枭杨，山神名，即狒狒也。导一作道。
浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。
言己与仙人俱出，则山神先道乘雾，骑白鹿而游戏也。
正正以寄独兮，汩徂往而不归。
正正，独行貌也。言我神<耳正>々独行，寄居而处，然遂往而不还也。
处卓卓而日远兮，
卓卓，高貌也。卓一作。远一作高。
志浩荡而伤怀。
言己随从仙人上游，所居卓卓，日以高远，中心浩荡，罔然愁思，念楚国也。
鸾凤翔于苍云兮故缴而不能加，
一无而字。
蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。
言鸾凤飞于千仞，蛟龙藏于旋渊，故缴不能逮，罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隐藏，法令不能拘也。旋一作深，罔一作网。
知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。
清波，清洁之流，无人之处也。言蛟龙明于避害，知贪香饵必近于死，故下游于清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位，以危其身也。而一作之。
宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为？
言己亦宁隐身幽藏以远患祸，不能久被侵辱，斋为难也。
子胥死而成义兮，屈原沈于汨罗。虽体解其不变兮，岂忠信之可化。
其一作而。
志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。
皆已解于《离骚》、《九辩》、《七谏》。怦一作忄并。
执权衡而无私兮，称轻重而不差。
差，过也。言己如得执持权衡，能无私阿，称量贤愚，必不过差，各如其理也。
扌既尘垢之枉攘兮，
枉攘，乱貌。扌既一作慨，枉攘一作狂攘。
除秽累而反真。
言己又欲扌既激浊乱之臣，使君除去秽累而反于清明之德。真一作{直心}。
形体白而质素兮，中交洁而淑清。
言己自念形体洁白，表里如素，心中交洁，内有善性清明之质也。
时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。
言时君不好忠直之士，厌倦其言而不肯用，故且隐伏山泽，斥远己身也。
聊窜端而匿迹兮，莫寂默而无声。
言己竭忠而不见用，且逃头匿足，窜伏自藏，执守寂寞，吞舌无声也。莫一作漠，一作叹，一作叹。一云叹寂漠。
独便ぉ而烦毒兮，焉发愤而抒情？
言己怀忠直之志，独ぉ悒烦毒，无所发人愤懑，世己忠心也。便ぉ一ぉ悒。
时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名。
言己遭时不明，行善罢倦，心遂烦闷，伤无美名以流后世也。暧一作；叹一作漠，一作莫。
伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。
言伯夷饿于首阳，夭命而死，不飨其爵禄，得其荣宠也。一作首山，一云首阳之山；夭一作夭。
太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
言太公不遇文王，至死不得解于厮贱。一无得字。
怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。
言己怀玉象，履忠信，愿陈列己志，无有明正之君听而受之也。
生天之若过兮，忽烂漫而无成。
烂漫，犹消散也。言己生于天地之间，忽若风雨之过，ㄙ然而消散，恨无成功也。烂一作澜。
邪气袭余之形体兮，疾よ怛而萌生。
袭，及也。言己常恐邪恶之气及我形体，疾病よ痛，横发而生，身僵仆也。一无体字。
愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年！
言己被疾忧惧，恐随草木徂落，不能至阳春见白日，不终年命，遂委弃也。
《楚辞章句疏证》卷一五《九怀》
○哀时命
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。
遘，遇也。《诗》曰：“遘闵既多。”言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时，而当贪浊之世也。遘一作遭，闵一作。
往者不可扳援兮，亻来者不可与期，
言往者圣帝不可扳引而及，后世明主亦不可须待与期，伤生不遇时遭困也。扳一作攀，亻来一作徕。
志憾恨而不逞兮，
憾，亦恨也。《论语》曰：“与朋友共，弊之而无憾。”逞，解也。
杼中情而属诗。
属，续也。言己上下无所遭遇，意中憾恨，忧而不解，则杼我中情，属续诗文以陈己志也。杼一作抒。
夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。
言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常怀戚戚，经历年岁，以至于此也。炯一作，《释文》作ぁ；隐一作殷。
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋，
言己心中忧毒而无所告语，众皆谄谀无可与议忠信也。
愁悴而委惰兮，
，愁貌也。委惰，懈倦也。惰《释文》作。
老冉冉而逮之。
言己欲行忠信而不得进，然愁悴，意中懈倦，年复已过为老所及，而志不立也。
居处愁以隐约兮，志沈抑而不扬。
言己放于山泽，隐身守约，而意志沈抑，不得扬见于君而永忧恨也。居一作<尸几>，以一作。蒋礼鸿《义府续貂》“处愁”条曰：“居与志相对，居则犹今言环境也，志则犹今言情绪也。处愁亦与沈抑相对，沈抑二字同义连文，处愁二字亦同义连文。”又曰：“处愁即鼠愁、愁，亦即忧愁也。居处二字不得连读。”
道壅塞而不通兮，江河广而无梁。
言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济。达一作通。
愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。
钟山在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉烧之三日，其色不变。言己自知不用，愿避世远去，上昆仑山，游于悬圃，采玉英咀而嚼之，以延寿也。
揽瑶木之覃枝兮，望阆风之板桐。
板桐，山名也，在阆风之上。言己既登昆仑，复欲引玉树之枝，上望阆风板桐之山，遂陟天庭而游戏也。揽一作，覃一作扌覃，板一作阪。
弱水汩其为难兮，
《尚书》曰“道弱水至于合黎”也。
路中断而不通。
言己想得神山，顾以娱忧，迫弱水不得涉渡，路绝不通，所为无可也。断一作绝。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
言己势不能为公乘波渡水，又无羽翼可以飞翔，当亦穷困也。以一作而，度一作渡。
然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。
徙倚，犹低回也。言己隐身山泽，内自悯伤，志不得达，独徘徊彷徉而游戏也。悯一作闵，彷徉一作仿佯。
怅惝罔永思兮，心纡而增伤。
言己含忧彷徉，意中怅然，惝罔长思，心屈缠痛，苦重伤也。一作以。
倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮。
蔬不熟曰馑。言己欲踌躇久留，恐百姓饥饿，粮食绝乏也。以一作，绝，古本作。
廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。
言己在于山泽，廓然无耦，独抑形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。乎一作兮，一云超永思乎此故乡。
廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？
玩，习也。言己居处廓落，又无知友，当谁与讲习忠信之谋也。
白日δ晚其将入兮，哀余寿之弗将。
将，犹长也。言日月西流，δ晚而殁，天时不可留，哀我年命不得长久也。弗一作不。
车既弊而马罢兮，蹇徊而不能行。
言己周行四方，车以弊败，马又罢极，蹇然徊，不能复前，而不遇贤君也。
身既不容于浊世兮，不知进退之宜当！
言己执清洁之行，不能自入贪浊之世，愁不知进止之宜，当何所行者也。
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。
淋离，长貌也。言己虽不见容，犹整饰衣服，冠则崔嵬上摩于云，剑则长好，文武并盛，与众异也。
衣摄叶以储与兮，
摄叶、储与，不舒展貌。
左挂于桑。
，袖也。《诗》云：“羔裘豹。”言己衣服长大，摄叶储与，不得舒展，德能弘广，不得施用，东行则左袖挂于纟圭桑，无所不覆也。
右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。
六合，谓天地四方也。言己西行则右衽拂于不周之山，以六合为小，不足肆行。言道德盛大，无所不包也。
上同凿枘于伏戏兮，下合矩于唐虞。
言己德能纯美，宜上辅伏戏，与同制量；下佐尧舜，与合法度，而共治也。合一作同，矩一作规。
愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。
言己虽不见用，犹尊高节度，意卑禹汤不欲事也。
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。
言己虽自知贫贱困极，不能变志易操，终不能邪枉其身以害公方之行也。
世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。
言今世之人比好朋党，并相荐举，持其贪佞之心以量清洁之士。壹或作一，斗一作升。
众比周以肩迫兮，
比，亲也。周，合也。以一作而。
贤者远而隐藏。
言众佞相与合同，并肩亲比，故贤者远逝而藏匿也。一云隐而退藏。
为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。
为凤皇作栖以鹑安之笼，虽翕其翅翼，犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱，虽屈其身，亦不能自容入。一本作上有而字，翅一作翼。
灵皇其不寤知兮，焉陈词而<交力>忠？
言怀王ウ蔽，心不觉寤，安所陈词<交力>己之忠信乎？词一作辞。
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？
言楚国风俗嫉妒蔽贤，无有知我进退执守忠信也。
愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶？
庸，用也。言己思舒志意，援引愤懑，尽极忠信，当何缘知其逢吉将被凶也。冯一作凭，一作懑，一作愁。
璋杂于甑兮，
璋，玉名也。，甑土孔。璋一作璋。
陇廉与孟И同宫。
陇廉，丑妇也。孟И，好女也。言世人不识善恶，乃以甑之一（一当作土）杂厕圭玉，又使丑妇与好女同室也。以言君ウ惑不别贤愚也。
举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。
恒，常也。言举世不识贤愚以为常俗，我固当终身穷苦而已。
幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。
懑，愤也。言己愁思展转而不能卧，心中烦愤，气结满匈也。
眇眇而驰骋兮，心烦冤之忄々。
言己精眇眇独驰，心中烦懑，而忧也。一作魂，之一作而。
志憾而不忄詹兮，
忄詹，安也。
路幽昧而甚难。
言己心中恨，意识不安，欲复远去，以道路深冥，难数移也。
块独守此曲隅兮，然切而永叹。
言己独处山野，块然守此山曲，心为切痛，长叹而已。
愁夜而宛转兮，气涫其若波。
言己心忧宛转而不能卧，愁夜之长，气为涫，若水之波也。而一作之，其一作而，波一作汤。
握剞劂而不用兮，操规榘而无所施。
剞劂，刻镂刀也。言己怀德不用，若工握剞劂而无所刻镂，持方正圜而无所错也。一云而无施。
骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？
言骐骥壹驰千里，乃骋之中庭促狭之处，不得展足以极远道也。以言贤者执洒扫之役，亦不得展志意也。
置犭爰于槛兮，夫何以责其捷巧。
言犭爰当居高木茂林，见其才力而置之槛之中、迫局之处，责其捷巧，非其理也。以言君子当在庙堂为政，而弃之山林，责其智能，亦非其宜也。犭爰一作爰，一作<豸穴>，捷一作。
驷跛{敝黾}而上山兮，吾固知其不能升。
言己念君信用众愚，欲以致治，犹驾跛{敝黾}而欲上山，我固知其不能登也。
释管晏而任臧获兮，
臧，为人所贱系也。获，为人所系得也。贱系一作残击。
何权衡之能称？
言君欲为政，反置管仲晏婴任用贱军贱辱系获之士，何能称权衡，兴至治乎？或曰：臧，守藏者也。获，生禽者也。皆卑贱无知之人。
{昆}{路}杂于{麻取}蒸兮，机蓬矢以革。
已解于《七谏》也。{昆}，竹也。一作{艹昆}{艹路}，{麻取}一作，一作丛，一作靡，一作射。
负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
背曰负，荷曰担。言己居于衰乱之世，常低头亻免视若以背肩负檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以远罪过也。檐一作担，要一作腰。
外迫胁于机臂兮，
迫胁，近附也。机臂，弩身也。于一作以，臂一作辟。
上牵联于<弋隹>。
言己居常恐惧，若附强弩机臂，畏其妄发，上恐牵联于<弋隹>，身被缴也。<弋隹>一作弋。
肩倾侧而不容兮，固荚腹而不得息。
言己欲倾侧肩背，容头自入，又不见纳，故荚腹小息，畏惧患祸也。
务光自投于深渊兮，
务光，古清白之士也。
不获世之尘垢。
言古有贤士务光憎恶浊世，言不见从，自投深渊，不为谗佞所尘，己慕其行也。垢一作埃。
孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。
言己为谀佞所谮，被过魁摧，不可久止，愿退我身，处于贫穷而已。
凿山楹而为室兮，
楹，柱。而一作以。
下被衣于水渚。
渚，水涯也。言己虽穷，犹凿山石以为室柱，下洗浴水涯，被己衣裳不失清洁也。
雾露其晨降兮，云依斐而承宇。
言幽居山谷，雾露而晨来下，浮云依斐，承我屋ニ，尽夜ウ冥也。一作朦胧，斐一作霏，一云云衣斐斐而承宇。
虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
言天云杂色，虹霓扬光，纷然炫日未明旦，复有朝霞，则夕淋雨，愁且思也。霓一作。
怊茫茫而无归兮，怅远望此旷野。
言己幽居遇雨，愁思茫茫，无所依归，但见旷野草木盛茂也。茫一作芒，旷一作广。
下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。
言己幽居无事，下则垂钓饵于谷，上则要结仙人，从之受道也。
与赤松而结为友兮，比王侨而为耦。
言己执守清洁，遂与二子为群党也。一无而字。
使枭杨先导兮，白虎为之前后。
枭杨，山神名，即狒狒也。导一作道。
浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。
言己与仙人俱出，则山神先道乘雾，骑白鹿而游戏也。
正正以寄独兮，汩徂往而不归。
正正，独行貌也。言我神<耳正>々独行，寄居而处，然遂往而不还也。
处卓卓而日远兮，
卓卓，高貌也。卓一作。远一作高。
志浩荡而伤怀。
言己随从仙人上游，所居卓卓，日以高远，中心浩荡，罔然愁思，念楚国也。
鸾凤翔于苍云兮故缴而不能加，
一无而字。
蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。
言鸾凤飞于千仞，蛟龙藏于旋渊，故缴不能逮，罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隐藏，法令不能拘也。旋一作深，罔一作网。
知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。
清波，清洁之流，无人之处也。言蛟龙明于避害，知贪香饵必近于死，故下游于清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位，以危其身也。而一作之。
宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为？
言己亦宁隐身幽藏以远患祸，不能久被侵辱，斋为难也。
子胥死而成义兮，屈原沈于汨罗。虽体解其不变兮，岂忠信之可化。
其一作而。
志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。
皆已解于《离骚》、《九辩》、《七谏》。怦一作忄并。
执权衡而无私兮，称轻重而不差。
差，过也。言己如得执持权衡，能无私阿，称量贤愚，必不过差，各如其理也。
扌既尘垢之枉攘兮，
枉攘，乱貌。扌既一作慨，枉攘一作狂攘。
除秽累而反真。
言己又欲扌既激浊乱之臣，使君除去秽累而反于清明之德。真一作{直心}。
形体白而质素兮，中交洁而淑清。
言己自念形体洁白，表里如素，心中交洁，内有善性清明之质也。
时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。
言时君不好忠直之士，厌倦其言而不肯用，故且隐伏山泽，斥远己身也。
聊窜端而匿迹兮，莫寂默而无声。
言己竭忠而不见用，且逃头匿足，窜伏自藏，执守寂寞，吞舌无声也。莫一作漠，一作叹，一作叹。一云叹寂漠。
独便ぉ而烦毒兮，焉发愤而抒情？
言己怀忠直之志，独ぉ悒烦毒，无所发人愤懑，世己忠心也。便ぉ一ぉ悒。
时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名。
言己遭时不明，行善罢倦，心遂烦闷，伤无美名以流后世也。暧一作；叹一作漠，一作莫。
伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。
言伯夷饿于首阳，夭命而死，不飨其爵禄，得其荣宠也。一作首山，一云首阳之山；夭一作夭。
太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
言太公不遇文王，至死不得解于厮贱。一无得字。
怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。
言己怀玉象，履忠信，愿陈列己志，无有明正之君听而受之也。
生天之若过兮，忽烂漫而无成。
烂漫，犹消散也。言己生于天地之间，忽若风雨之过，ㄙ然而消散，恨无成功也。烂一作澜。
邪气袭余之形体兮，疾よ怛而萌生。
袭，及也。言己常恐邪恶之气及我形体，疾病よ痛，横发而生，身僵仆也。一无体字。
愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年！
言己被疾忧惧，恐随草木徂落，不能至阳春见白日，不终年命，遂委弃也。
《楚辞章句疏证》卷一五《九怀》