卷三百七十一 元祐元年（丙寅，1086）
起哲宗元祐元年三月己未盡是月辛未
三月己未，左司諫王巖叟言：「臣聞聖人不貴無過而貴改過，明主不貴好諫而貴從諫。成湯之所以為三代盛王者，惟曰改過不吝；高祖之所以為兩漢英主者，惟曰從諫如流。伏惟陛下聰明睿智，超越前古，求天下之治，惟恐不至；用天下之賢，惟恐不及。臣於此時蒙陛下特達之知，擢在諫職，是陛下欲臣每事必言也。臣若遇事不言，有言不盡，則是不忠於陛下，有負於朝廷，為臣如此，陛下將焉用之！陛下用范純仁雖驟，何故無一人有言？蓋賞賢也【一】。一進安燾，則諫官、御史，交章論奏，而多士之議，喧然不平，蓋非公望所與也【二】。臣以為知其無狀，旦令備位，則是陛下所以待大臣之恩已深，已厚，臣等固不敢不體陛下此意，乞賜罷免，但願陛下不躐等進之；及願陛下正命令所出，以存綱紀，而不以斜封用大臣，成聖政之日新耳。今進一非才於極高之位，輕朝廷名器，一當論也。告命不由門下書讀而行之，損朝廷紀綱，二當論也。二者皆非小事，臣豈敢苟順聖意，而不為力言。陛下面諭臣，以為公正而用臣，若二三其心，不固所守，則非陛下用臣之意矣。陛下至聖至明，豈不亮小臣何敢違君命、犯天威以取罪怒？蓋義有不可也。夫以義事君者，臣之忠也；以順事君者，臣之邪也。臣安忍棄忠而不用，而以邪事君。或陛下今欲退臣則可，進安燾則終難厭服清議。惟陛下虛心平意，察愚臣之忠而納其言，天下幸甚！」
貼黃稱：「王制曰『爵人於朝，與眾共之。』言眾議皆與而後可爵也。今一升安燾，而士大夫之論皆以為不當，非與眾共之之義也。願陛下取法先王，以服天下。」
右司諫蘇轍言：「臣等前月二十八日奏論安燾除知樞密院告，不令給事中書讀，直下吏部施行事。人微言輕，未能仰回聖意。竊惟封駁故事，本唐朝舊法，祖宗奉行，未嘗敢廢。事有不由門下，不名制敕。蓋此法之設，本以關防欺蔽，君臣所當共守。今安燾差除，未允公議，有司舉職，實不為過。而陛下即令廢法以便一時，古語所謂君有短垣，而自踰之。臣等竊恐百司法度，自此隳廢。君臣之間，無所據執，何以經久！近日朝廷除呂公著門下侍郎，止因中書吏人行遣差誤，不經門下，而給事中范純仁以失職為言，朝廷為之行遣，以申明舊法。及今未幾，乃以一安燾之故，特開此例。況燾與純仁並命，二告皆不經書讀。竊料純仁必不肯不顧前言，黽俛而受。純仁既不受命，則燾必不敢不辭。燾既力辭，而給事中又封駁不已，臣等必恐此命無由復行。伏乞陛下克己為法，檢臣等前奏，且令燾依舊供職。陛下必謂先朝舊臣，無大過惡，不可輕棄，則同知樞密院任用不輕。陛下必謂已行之命，不可中止，則命之未行，臣等無由預議。若既行之後，又不得言，則朝廷設置臺諫竟將安用？陛下明聖，其必不然。臣等區區所惜者祖宗法度，非敢必行己意，以廢格明詔，惟陛下裁擇。」
庚申，御史中丞劉摯言：「臣近見安燾、范純仁告命不由給事中，直付所司。臣以謂朝廷之大失政也。故尋具狀及與臺官連狀，共四次論列，至今未蒙追正。臣誠不知陛下命令不使給事中書讀，此何意也。將憚其封駁耶？厭其封駁耶？天下之理，是非當否而已。陛下試思之：今來進用燾等，若果當其人，不緣私援，則天下必以為是。而給事中雖百千封駁，猶當終使之經歷而後行，不然罷其人可也。若燾等之進不由公道，理亦未安，天下不以為是，給事中乃能封還駁正，則是拾遺救失，善守其職，有補於國者。陛下當嘉納而改為之，乃盛德事也，不當厭憚其言，而廢其職也。今陛下以給事中之言，為是耶？為非耶？而陛下何故自隳典憲？為此委曲行政，不由於直道命官，乃出於斜封，不知誰為陛下建此謀者。今於門下之錄黃明書云：『奉聖旨更不送給事中書讀。』於吏部之告身給事中銜下明書云：『奉聖旨不書讀。』制命乖當，未見有如此者，實恐取謗於四方，貽譏於後世，不可忽也。錄黃初下，既見批旨，則門下侍郎合行進駁，不合放出。既出之後，尚書省左右僕射、左右丞亦合執奏，不合承行。既行之後，命令不全，吏部亦合申稟，不合書告。是官司上下，皆阿諛苟且，失其職守，壞亂紀綱，成此謬誤，以累聖德。臣不知陛下以名器、食祿養大臣，置百官，將何所用之！凡人主出令差誤，古今所不能無。但左右之臣，彰明救正之，則不至於成其失矣。況皇帝陛下富於春秋淵嘿之日，而太皇太后陛下聽政不出房闥之時乎！夫斜封墨敕，濫官橫賞，乃前古之所以召亂者也。今大臣欲以此事誤陛下，若門戶一開，何所不有！欲望聖慈詢問大臣，命令如此施行是與不是？苟以為是，則可謂罔上迷國；苟知其非而不言，則可謂不忠，尚可以任人之國乎！伏請速降指揮，追還燾等告命，依國朝典故行下。所有門下侍郎及尚書省官屬、吏部官吏各有前項罪狀，伏乞以臣此章并前後論列文字，付外施行。」
貼黃稱：「進任大臣而不使告命徧歷門下，乃是陛下先以私自處也。制書不全而受之，是臣下以私自進也。上下如此，則何以厭伏中外？臣固知燾等之必不敢受也。」
又貼黃稱：「燾蒙恩遇，未賜罷免，已可謂幸，若又超遷度越眾人，實不足以允公議。欲乞檢會臣前奏，且留燾為同知本院。其范純仁告命，伏乞追改，別作制行下。」
又貼黃稱：「陛下臨御方逾年，正當謹守祖宗法度，以銷厭權僭。今差除命令，偶有差失，左右執政，既不肯建明，而臺諫之言，又不蒙聽納，則朝政闕失，誰復救之？陛下既已沮壞給事中所守，而又隳言路執業，臣所以夙夜憂懼不能自已，非獨論燾之進退，誠上惜朝廷紀綱，所以防微杜漸而已。」
是日，詳定役法所言：「乞下諸路，除衙前外，諸色役人只依見用人數定差。今年夏料役錢住罷，更不起催。官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶出錢助役指揮勿行。」從之。（此據榮州舊案增入【三】。）
壬戌，詔：「諸路提點刑獄不分路。京東西路、京東東路並為京東路，京西南路、京西北路並為京西路，秦鳳等路、永興軍等路並為陝府西路，河北西路、河北東路並為河北路，淮南西路、淮南東路並為淮南路。」從司馬光閏二月丙申所奏也。（閏月八日。）
司馬光言：
伏睹朝廷改科場制度。第一場，試本經義；第二場，試詩賦；第三場，試論；第四場，試策；試新科明法，除斷案外，試論語、孝經義。奉聖旨，令禮部與兩省學士、待制、御史臺、國子監司業集議聞奏。（集議在閏二月二日。）臣竊有所見，不敢不以聞。
凡取士之道，當以德行為先，文學為後。就文學之中，又當以經術為先，辭采為後。是故周禮大司徒以六德六行，賓興萬民，漢以賢良方正、孝廉，質樸敦厚取士。中興以後，取士尤為精審。至於公府掾屬，州從事，郡國計吏、丞、史，縣功曹，鄉嗇夫，皆擇賢者為之。苟非其人，則為世所譏貶。是以人人思自砥礪，教化興行，風俗淳厚。乃至後世陵夷，雖政刑紊於上，而節義立於下。有以奸回巧偽致富貴者，不為清議所容。此乃德化之本源，王者所先務，不可忽也。
熹平中，詔引諸生能文賦者，待制鴻都門下。蔡邕力爭，以為辭賦小才，無益於治，不如經術。自魏、晉以降，始貴文章而賤經術，以詞人為英俊，以儒生為鄙樸。下至隋、唐，雖設明經、進士兩科，進士日隆而明經日替矣。所以然者，有司以帖經墨義試明經，專取記誦，不詢義理。其弊至於離經析注，務隱爭難，多方以誤之。是致舉人自幼至老，以夜繼晝，腐脣爛舌，虛費勤勞以求應格【四】。詰之以聖人之道，瞢若面牆，或不知句讀，或音字乖訛，乃有司之失，非舉人之罪也。至於以賦詩、論策試進士，及其末流，專用律賦格詩取捨過落【五】，摘其落韻，失平側，偏枯不對，蜂腰鶴膝，以進退天下士，不問其賢不肖。雖頑如跖、蹻，苟程試合格，不廢高第；行如淵、騫，程試不合格，不免黜落，老死衡茅。是致舉人專尚辭華，不根道德，涉獵鈔節，懷挾剿襲，以取科名。詰之以聖人之道，未必皆知。其中或遊處放蕩，容止輕儇，言行醜惡，靡所不至者，不能無之，其為弊亦極矣！神宗皇帝深鑒其失，於是悉罷詩賦及經學諸科，專以經義、論策試進士。此乃革歷代之積弊，復先王之令典，百世不易之法也。
但王安石不當以一家私學，欲掩蓋先儒，令天下學官講解及科場程試，同己者取，異己者黜。使聖人坦明之言，轉而陷於奇僻；先王中正之道，流而入於異端。若己論果是，先儒果非，何患學者不棄彼而從此，何必以利害誘脅，如此其急也！又黜春秋而進孟子，廢六藝而尊百家，加之但考校文學，不勉勵德行，此其失也。凡謀度國事，當守公論，不可希時，又不可徇俗；宜校是非之小大，利害之多少，使質諸聖人而不謬，酌於人情而皆通，稽於上古而克合，施之當世而可行，然後為善也。
今國家大議科場之法，欲盡善盡美，以臣所見，莫若依先朝成法，合明經、進士為一科，立周易、尚書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋、孝經、論語為九經，令天下學官依注疏講說，學者博觀諸家，自擇短長，各從所好。春秋止用左氏傳，其公羊、穀梁、陸淳等說，並為諸家，孟子止為諸子，更不試大義，應舉者聽自占習。三經以上多少隨意，皆須習孝經、論語。於家狀前開坐習某經。
又每歲委陞朝文官保舉一人，不拘見在任不在任，是本部非本部，各舉所知。若係親戚，亦於舉狀內聲說。其舉狀稱：「臣竊見某州、某縣人某甲，有何行能，臣今舉堪應經明行修科。於後不如所舉，臣甘當連坐不辭。」候奏狀到朝廷，下禮部貢院置簿，各逐路抄錄本人姓名【六】，注舉主官位、姓名於其下，仍下本州出給公據，付本人收執。及令本州亦如貢院置簿抄錄，準備開科場日考驗公據。其舉狀既上之後，若所舉之人犯贓私罪至徒以上情理重及違犯名教，候斷訖，仍收坐舉主，奏乞朝廷取勘施行。其人未及第者減五等，已及第者減三等坐之，一如舉選人充京官法。臣竊料此法初行，其奔競屬請，固不能免。若朝廷必坐舉主，無有所赦，行三五人後，自皆審擇其人，不敢妄舉。如此則士之居鄉、居家，獨處闇室，立身行己，不敢不審。惟懼玷缺有聞於外矣。所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。
每遇開科場，其有舉主者，自稱應經明行修舉，仍於所投家狀前，開坐舉主官位姓名，有司檢會簿上合同，方許收接。其無舉主者，只稱應鄉貢進士舉，如常法。每舉人三人以上，自相結為一保。止保委是正身，及是本貫，不曾犯真刑，無隱憂匿服，此外皆不保。其本州及貢院考試，並依舊法，差彌封、謄錄、監門、巡捕官。程試之日，嚴加檢察，如舊試經學諸科法。各令求己，毋得移坐位相從，託商量相聚，傳義傳本，懷挾代筆，違者扶出。
第一場先試孝經、論語大義五道，內孝經一道，論語四道。先須備載正文，次述注疏大義，次引諸家異義，次以己見評其是非。以援據精詳，理長文優者為通，其次為粗，援據疏略，理短文拙者為否。三通以上為合格。不合格者先次駁放，合格者榜引。次場就試，如舊試經學諸科法。或合格人數太少，則委試官臨時短中求長，詳酌放過。次場試尚書，次場試詩，次場試周禮，次場試儀禮，次場試禮記，次場試春秋，次場試周易大義，各五道。令舉人各隨所習經書就試，考校過落，如孝經、論語法。次場試論二道：一道於儒家諸子書內出題，一道於歷代正史內出題。次場試策三道，皆問時務。考策之日，方依解額及奏名人數定去留，編排高下，以經數多者在上，經數均以論、策理長文優者在上，其餘經明行修舉人，並於進士前，別作一項出榜解發。及奏名，至御前試時務策一道，千字以上，彌封官於號上題所明經數及舉主人數，候校考詳定畢，編排之時，亦以經數多者在上，經數均以策理長文優者在上。文理均以舉主多者在上。其經明行修舉人，亦於進士前別作一項編排，先放及第。其推恩注官，比進士特加優異。他時選擇清要官、館閣、臺諫等，並須先取經明行修人。其舉主姓名，常於官告前聲說。如此則舉人皆務尊尚經術，窮聖人指趣，不敢不精；旁覽子史，不敢不博。又不流放入於異端小說，講求時務，亦不敢不知。所得之士，既有行義，又能明道【七】，又能博學，又知從政，其為國家之用，豈不賢於今日之所取乎！
所有今來乞復詩賦者，皆嚮日老舉人。止習詩賦，不習經義，應舉不得，故為此說，欲以動搖科場制度，為己私便。朝廷若不欲棄捐舊人，俟將來科場進士有特奏名者，令試詩賦，隨其優劣等第推恩，亦無傷也。不可以此輕改成法，復從弊俗，誤惑後生。若以為文章之士，國家所不可無，即乞許人於試本經合格日，投狀乞試雜文，於試論次場引試：或律詩，或歌行，或古賦，或頌，或銘，或贊，或四六表啟，臨時委試官出題目，試某文，定篇數、字數，共須五百字以上，取辭采高者為合格。俟得解及奏名及第日，編排姓名高下，各在經數同等人之上。如此則文章之士，亦不乏矣。至於律令敕式，皆當官者所須，何必置明法一科使為士者豫習之。夫禮之所去，刑之所取，為士者果能知道義，自與法律冥合。若其不知，但日誦徒流絞斬之書，習鍛鍊文致之事，為士已成刻薄，從政豈有循良，非所以長育人材，敦厚風俗也。朝廷若不欲廢棄已習之人，其明法曾得解者依舊應舉，未曾得解者不得更應，則收拾無遺矣。
臣愚所見如此，伏乞以臣所奏及禮部等官所議牓國子監門，及徧下諸州有州學處牓學門，令舉人限一月內投狀，指定何法為善，仰本州附遞以聞，俟到京齊足，更委其他執政看詳參酌，從長施行。
先是，光以奏藁示范純仁，純仁答光曰：「舉人難得朝士相知，士族近京猶可，寒遠之人，允不易矣。兼今之朝士，未必能過京官選人，京官選人，未必能如布衣，徒令求舉，未必有益。既欲不廢文章，則雜文四六之科，不若設在眾人場中，不須別設一科也。孟子恐不可輕，猶黜六經之春秋矣。更乞裁度！純仁更有一說，上裨聰明。朝廷欲求眾人之長而元宰先之，似非明夷涖眾之義。若已陳此書，而眾人不隨，則虛勞思慮，而失宰相體。若眾人皆隨，則眾人莫如相君矣。然恐為諂子媚其間，而正人默而退。媚者既多，使人或自信為莫己若矣，前車可鑒也。不若清心以俟眾論，可者從之，不可，便俟眾賢議之。如此則逸而易成，有害亦可改，而責議者少矣。若先漏此書之意，則諂諛之人能增飾利害，迎於公之前矣。」光欣納之。（據光集乞先舉經行劄子，云三月五日上此議，而實錄不書，今追附本日。「欣納」之語，據純仁言行錄，當考。或先聽純仁所說，待集議然後出此也。集議，聖旨在閏二月二日，或移此附彼。據范純仁謂光元宰，則附閏二月二日，差早。四月三日蘇轍奏請，二十三日光舉經明行修，可考。）
王巖叟言：「臣封還安燾除知樞密院敕黃，伏蒙御批以『國家進退大臣，皆須以禮，況前日延和奏事，已嘗面諭。卿今復如是，非予所以待大臣之意也。可速書讀，無執所見』者。臣既居諫諍之地，又假封駁之任，不敢俯仰姑息，以為陛下守官；不敢顧避諛從，以為陛下持法。今燾差除未安，已累恩德；命令斜出，尤損紀綱。此事最重，實繫國體。臣所以夙夜思慮，殆廢寢食，屢進愚忠，冀回天意。陛下初以燾次補而進之，終以燾自辭而聽之，是進退大臣以禮也。臣以燾為不才，不當雜羣賢並進，所以上助聖明判白賢佞，使在位端亮名節之人，知陛下聰明旌別，感激自勵，是所以副陛下待大臣之意也。及延和進對，蒙被天獎，使臣得安心言事，必賜主張，在臣之分，何以為報？須事無大小，有利國家者，知無不言，乃可以副睿眷。況今日之事，諫官御史，議論如一。臣之區區，豈敢偏執所見，伏望聖慈察臣之心，恕臣之罪，特依前奏，早賜施行。」
貼黃稱：「臣竊恐陛下之意，謂已行之命，重于更改。緣給事中之任，本為封駁，凡所封駁，皆已行之命。置官之意，蓋以封駁為重，而不以已行為重也。自唐室以來，命令既出，由給事中封還【八】，格之不下，改而後行者，不可勝數。陛下固已熟知。如此更願優容開納，使有司得為陛下守官，以正綱紀。臣以謂為臣之罪【九】，莫大於反覆。臣既再三論列，義難却行書讀，伏望陛下別賜指揮，差官權給事中，以全孤臣之守。」
翌日，巖叟又言：「臣累言安燾之進，不能協公議，不能重朝廷，不能服四夷。又告命不由門下書讀，無以正法度，無以持綱紀，無以敕羣臣。所繫甚大，至今未蒙省納施行。多士之論，皆以為皇帝陛下、太皇太后陛下自聽政已來，未嘗有一事不愜天下之心。今乃因一不材無狀之人，致累吾君全美之德，非獨臣惜之，天下愛君之人，誰不惜之。臣恐有獻言者誤陛下，但謂已行之命不可迴，不復陳義理當如何，此非忠於陛下之言也，非明於國體之論也。自古及今，惟苦口逆耳，諫止君父，使無過舉，為天下後世所議，乃忠臣也，乃明於國體者也。臣竊以明主惟義是從，不以迴已行之命為難。請引仁宗朝一事以告陛下：慶曆三年三月二十一日，除夏竦為樞密使，四月八日用御史中丞王拱辰、諫官歐陽修等十一疏，追竦樞密使敕。當時名儒石介作聖德頌，用以歌仁宗之美，天下流傳，至今稱為盛事。伏望陛下法而行之，不以改已行之命為難，而以聽諫為重。天下幸甚！臣志在愛君，其再三之瀆，惟陛下察臣之志，臣死無憾。」
甲子，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、孫升言：「臣等伏以御史臺肅正紀綱，彈劾不法。自朝廷至於州縣，由宰相及於百官，不守典法，皆合彈奏。今按中書省錄黃，除安燾知樞密院事，付門下省書讀省審，給事中封駁不當，奉聖旨更不書讀，門下侍郎省審，並不執奏，付尚書省吏部出告，吏部具給事中不書讀事理申本省，尚書省亦不執奏，遂以不書讀告命降出。所有門下省、尚書省僕射、侍郎、左右丞，及付受官，并吏部等，不守典法，有損聖政，乞付有司論罪，以正朝廷紀綱，謹具彈劾以聞。」
貼黃：兼范純仁同知樞密院事，係同敕行下，仍乞照會。（元祐元年三月初七日。）
摯、陶、升又言：「臣等累次論奏安燾知樞密院不當，其錄黃不令給事中書讀，及經歷受付官並不復奏，乞寢罷追改，及正其罪，今已數日，未賜俞允。臣等以謂朝廷高爵重位，非有德與功不可虛授。若以恩禮假借，則不協公議。今安燾才望素輕，備位樞府，已為忝幸。一日驟有遷進，躐過眾人，士論紛然，以為朝廷拜樞府之長，殊不遴選，非所以鎮社稷、服四夷也。命令既出，給事中不得書讀，於法式未備而施行，門下一省，官存職廢，紀綱紊亂，自此事始。尚書僕射、左右丞皆無一言建明執奏，遂付有司，乃是上下廢法，中外徇私，何以訓治四方，維持萬世！所繫甚大，極可駭歎。恭惟太皇太后陛下保佑聖德，以修正法度為急，忽有此舉，人皆惜之。非獨惜安燾差除之過分，蓋惜國家法度之廢失也。伏望聖慈檢會臣等累次論列事理，并今來奏陳，寢罷安燾除命。所有經歷受付官司，並乞早正其罪。其范純仁錄黃指揮，仍乞由門下省書讀省審施行。」（元祐元年三月初八日，雜錄乃以此為孫覺奏，誤也。）
乙丑，御史中丞劉摯言：「竊以輔相之任，承君代天。上以理三光而調四時，下以鎮百姓而遂萬物。身有德義，乃可以尊朝廷；心秉公忠，乃可以服天下。人而非此，邦其殆哉！伏見宰臣韓縝，才鄙望輕，不學無術，多利欲而好富貴，習淺陋而無廉隅。前者諂附張誠一，夤緣進用，備位樞庭。近者以王珪死亡，次第推移，遂至宰席。無一言一事有補於國，無一長一善見稱於人。至于平生之貪殘，所至之醜污，前後臺諫，已有奏論，不假臣言，再煩天聽。然臣伏見近日每有差除，多不協人情，大招物論。皆謂縝侵奪吏部員缺，恣為中書堂除。非親舊者不差，非朋比者不錄，少循公道，多立私恩。故有才至京闕而便受官，經涉歲序而不得調，挾邪者或僥倖，有才者或滯淹。夫身為大臣，手持政柄，致此誹議，不無因依。乃是負國以為姦，非獨素飧而尸祿。方皇帝陛下收延眾正，以紹承祖宗之志，而太皇太后陛下因革庶事，以深圖社稷之安。方此之時，如縝何補？伏望聖慈降臣此言，并臣僚論縝章疏，付之於外，罷縝政事，以清朝路，以厭羣臣【一○】。」
貼黃：「如李南公在河北，殘虐累年，措事乖當，臣曾兩次彈奏，而近日卻移河東。（閏二月二十六日。）郭茂恂在西路，醜行狼籍，以不職罷，到闕便除省郎。（二月六日。）尋又選差按行牧地。（二月二十六日。）王說以諂奉吴居厚為徐州之害，亦用言者罷其省職，即日（閏二月四日。）除知密州。蔡京知開封不法，見有段繼隆并僧惠信公事在大理寺根勘，已見京觀望，權要任情曲法，臣僚彈奏，都不施行，乃除真定，（二月十二日。）使之帥領一路，乃物論之尤不平者，皆出于縝也。」（元祐元年三月八日。）
詔今後屯泊戍兵食不盡糧，願坐倉收糴者無過三之一，以諸路經略等司言其不便故也。
樞密直學士朝議大夫知渭州劉庠卒。
丙寅，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、監察御史孫升言：「臣等近以安燾除命未當，及因給事中封駁，遂不令書讀行下，累具論列，并彈劾門下、尚書省經歷官司，至今未蒙追改施行。臣等待罪風憲，見朝廷紀綱頹廢，命令乖失，苟不竭盡死力以救補之，則陛下何用置言路？臣等何顏在官次？自陛下臨御以來，至公為心，直道為政。故凡見於施為者，皆以大服天下之心，今忽然行此一事，驚駭物聽，與從來政事大異，甚非所望於陛下者。且安燾德涼望輕，不自卓立，朋附章惇，依阿其間，今度越眾人，無故進位，已失公議，又制敕不循典故，襲斜封以避官司封駁，不意聖朝為此，必有姦邪之論，以誤陛下。殊不知中書之宣奉行，門下之省審讀，乃歷代典章。一有不備，則不成制命，燾等安敢受之哉？夫聖人善能救過，不能無過。故六經不美堯之任己，而美其舍己；不稱湯之無過，而稱其改過。今陛下追正此事，無甚難也。於閤門取燾告身，罷燾新命，且令依舊同知，外范純仁自從別制宣下。其門下侍郎、尚書僕、丞及吏部等經歷奉行官司，皆不能建明執奏，詿誤聖朝，各付有司，明正其罪，使中外釋然，知朝廷尊嚴，典憲振肅，以銷僥倖之望，杜絕私邪之謀，而成就陛下納諫之盛德。在陛下一言而已，何遲遲而不為也。」
貼黃：「陛下開獎言路，多見聽納，何獨於此一事不蒙開允？緣朝廷正宜守紀綱，重命令，今差誤非小失，臣等所以不避煩瀆，期於得請則已。伏望檢會前後累狀，付外施行。」（摯章以初九日丙寅上。）
丁卯，以蕃官內殿崇班密納克裕勒威為內殿承制，東頭供奉官溪羅為內殿崇班，賞戰功也。
戊辰，戶部言：「成都府路轉運判官蔡朦奏：鑄錢三監以樁榷茶司本錢。比年坑冶興廢，鑄錢有限，鐵貨積滯，而人戶坑冶淨利並輸見錢，過限則罰，迫於罰限，則必賤售。乞令以合納淨利錢折納鐵，應副鑄錢，願輸見錢者聽。」從之。
御史中丞劉摯奏：「臣近以安燾差除未安，制命施行未審，累具狀并與官屬連狀論列，未蒙指揮。臣恭惟陛下聖明，洞照萬事，料於此事非難可否，但恐以近日未曾延對執政，必然候簾聽日更欲訪問，然後改正。臣以謂此事是非極甚明白，伏望更賜省覽臣等前後章疏，今不若出自聖斷，但追取燾等告身，將范純仁除命作別制行下，其燾宜依本官辭免，止令同知本院。只可批降指揮付三省施行，便可了當。今來逐官告身久在閤門，外言紛紛，無益盛德。所有門下、尚書省經歷奉行，見制敕未完，並不建明論奏，依阿苟且，致陛下命令不由至公直道而行，實誤聖政。大臣如此，不可不有所戒責，以申典憲，以勵臣節。伏乞降臣僚文字付外，速賜施行。」
貼黃：「臣近曾奏聞，謂三省亦皆不置長官，今樞密院只置同知兩員，實無違礙，伏乞聖慈詳酌。」
又貼黃：「告命未完，燾等自不敢祗受，則於理須正改。」
又貼黃：「臣等煩言冒瀆天聽多矣，罪不容誅，然非有他也，職在言路，又恃聖度包納，故欲自竭以報恩遇而已。臣竊慮姦邪之言，以謂朝廷命令行而臣等乃欲回改，以此疑惑聖聽，伏乞深察是非之理，臣死罪！」（元祐元年三月十一日。）
右司諫蘇轍言：
臣聞天下治亂，在君子小人進退之間耳。冰炭不可以一器，梟鸞不可以同棲，共、鯀、皋陶不可以同朝，顏回、盜跖不可以並處。傳曰：「一薰一蕕，十年尚猶有臭。」夫君子推誠而不疑，故易欺，孤立而不黨，故易危；正言而不諱，故易間；潔廉而不壞，故易去。小人則不然。竊用威福以市私恩，交通左右以結主知，頑鈍無恥，奊詬無節，故其合也易，而其去之也難。誠使君子小人同處，則小人必勝，君子必去。如薰之香，一日而亡，如蕕之臭，十年而存，此理之必然者也。
陛下用司馬光為相，雖應務之才有所不周，而清德雅望，賢愚同敬。至于韓縝以屠沽之行，害于而家，以穿窬之才，凶于而國，皆有實狀可以覆按。行路之人，指目非笑，紛紜之論，不可具載。此何等人也，而陛下使與光同列。以臣度之，不過一年，縝之邪計必行，邪黨必勝，光不獲罪而去，則必引疾而避矣。如人服藥用茯苓、烏喙合和而并食之，陛下以為茯苓長年之功能勝烏喙殺人之毒乎？臣前後六上章論縝過惡，乞正典刑，至今留中不下。陛下必謂縝先朝舊臣，不可不用，則宜早罷光政事，使縝自引其類，布列於朝。臣等亦當相率而避之，毋使邪正雜處，而君子終被其禍。
自古四夷內侮，必於新故更代之際，主少國疑之時。故孝惠、高后之世，匈奴桀驁；唐太宗初即位，突厥奄至渭北。今外夷蓄謀，安危未分，折衝禦侮，專在輔弼。去歲敵使入朝，見縝在位，使、副相顧，反脣微笑。此何意也？誠見縝無狀，舉祖宗七百里之地，無故與之。今其為政，我之利也，故喜而竊笑耳。啟姦辱國，必始于是。
敵人地界之謀，出于耶律用正，今以為相，以闢國七百里而相用正，理固當爾。而朝廷以蹙國七百里而相縝，臣愚所未喻也。臣聞之河東父老云：韓琦為太原，欲置范家東堡、范家西堡及赤泥膠三指揮弓箭手，恐敵以為言，乃召弓手節級高政使幹其事，政率其徒於薩爾台之南北，候伺敵人之樵采者輒毆傷之。敵以為言，則曰此漢界也。移文爭之，往反十數，卒得其要約。自薩爾台以南為漢界，而三指揮弓箭手大獲其用。及韓縝定地界，皆割與之。主戶約一千五百餘戶，客戶三四倍之【一一】，驅迫內徙，墳墓廬舍及所種田禾皆委之而南。老幼慟哭，所不忍聞，遂以天池嶺為界。天池北距薩爾台尚二十五六里，異時敵欲祈福，修天池廟，必牒安撫司而後敢入，以明廟之屬漢也。今亦為敵有。高政者，土豪也，有威名於北方，蕃漢目之為高天王。而天池廟神亦曰高天王廟。方割屬敵時，政撫膺大慟，謂其徒曰：「我兄嫂今日陷蕃。」百姓數千人皆大哭。縝為侍從，仗節出使，而賣國黨寇，曾不如一弓手節級，此而可忍，孰不可忍！政數年前為大皇平巡檢，年七十餘，每見人論縝與燕復之姦，即欲食其肉。燕復，火山軍三界首唐隆鎮一商人也，入粟得司戶參軍。韓絳為宣撫，始奏換武。邊人疑其細作，而縝與之交私，狎暱無所不至，至呼為燕二，亦謂之二哥。割地之謀，皆出于復。敵使梁永、蕭禧，本以橫山下大川為界，至七蕃嶺下，乃徙入漢地圍裹。此嶺凡二十八里，意欲自此直至分水嶺界。邊民大怒，有焦家弓箭手三百餘人，毆擊北使，奪下梁永等柱斧交椅，敵人不敢復南。仍自七蕃嶺北轉而西，以大川為界。燕復至雁門寨亦為弓箭手所毆，匍匐入寨，閉門僅免。
由此觀之，邊民皆忠憤不服，而敵人亦知理曲無詞。使縝稍有臣子忠孝不負本朝之心，則七百里之地，必不至陷于寇讎之境也。
火山、寧化之間，山林饒富，財用之藪也。自荷葉平、蘆牙山、雪山一帶，直走瓦薼塢，南北百餘里，東西五十里，材木薪炭，足以供一路；麋鹿雉兔，足以飽數州。今皆失之。雪山有廟，河東一路，牲幣所走，今亦為夷鬼矣。人神共怒，皆縝之罪。中國從來控扼卓望形勢之地，如五蕃嶺、六蕃嶺、七蕃嶺、黃嵬山之類，今皆為敵地。下視忻、代，人馬可數。異時用精兵數十萬人，未易復取，而用兵之策，誰能復議？以此知縝賣國之罪，百世不磨。若祖宗有靈，必不赦縝。陛下近者降黜吴居厚、王子京、蹇周輔之流，皆以立法害民，且黜其人，改其法，不數月而民復業矣。如縝之罪，智者不能復安，疆埸之患有不可測者，而陛下獨赦之，臣不勝為國疾姦，憂深思遠之至。伏乞檢會前後章疏，下三省、兩制雜議，正縝之罪，以告四方。有不如臣言，甘伏訕上之罪。
己巳，樞密院言，修定諸將巡教例物條。從之。
庚午，詔知涇州謝麟權管勾涇原路經略使司事，以劉庠病困故也。（御集庠八日已卒，朝廷未及知耳。）
辛未，詔改醴泉觀慈壽殿為壽輝殿。
工部尚書孫永為吏部尚書，吏部侍郎李常為戶部尚書。常，文士，少吏幹，或疑其不勝任，以問司馬光，光曰：「使此人掌邦計，則天下知朝廷非急於征利，貪吏望風掊克之患，庶幾少息也。」（此據晁說之客話。）
常言：「伏見朝廷悼法意之未良，愍民力之重困，凡無名之入，悉皆罷去，而蠧民害物之吏，亦已竄黜。疲瘵蒙福，天下幸甚。竊慮諸路官吏，不達朝廷愛民之意，以謂凡所以供給縣官，皆可廢弛。孟子曰：『無政事，則財用不足。』賦租課入，國政之大者，苟或不振，何以上佐國用。伏望聖慈特下詔令申飭官吏，無謂寬民卹物之德方行於上，而於賦租課入，廢弛不治，以誤大計。」
又言：「臣近點檢得諸路夏秋稅及酒稅課利，全然虧欠。上供錢帛，例不及額。蓋緣轉運司及州縣知、佐等妄意觀望，務為寬弛，恬不知畏。伏緣租稅課入，國用之所賴。今肆然廢職，上辜任使，倘不懲戒，深悮大計。臣愚伏望聖慈特降指揮，下有司修潤舊條，至歲終，委本部考校逐路并州縣稅賦課利及上供錢帛，具虧欠分數上聞，從朝廷黜降，以戒慢吏。」（李常奏據本集。不得其時，因常初就職，即附見。）
中書舍人胡宗愈為給事中。
起居舍人蘇軾免試為中書舍人，仍賜金紫。
司農少卿廉正臣、都水使者范子淵兩易其任，承議郎王鞏為宗正寺丞。（政目十四日事。）
詔自今堂差不得衝吏部已注授人。（呂陶論奏，先附閏二月末。）
樞密院言：「權通判施州朱衍奏：蘭州乞招置蕃落廣銳土兵一萬人為額，許陝西諸州土兵投換養馬一千五百匹，共治田一頃。五千人為一將，分為三番。二番在屯，一番在城防守教閱，逐旬更休。」詔劉昌祚及相度措置熙河蘭會路財用事所各相度以聞。
詔太學每歲以公試歸太學，使司業、博士自主之，如春秋補試法。前此鏁院如科場制，諫官王巖叟以為言故也。
巖叟言：「臣伏見太學每歲有公試諸生法，朝廷鏁院如科場制，欲以與學中一歲之十二試，參考其藝，而進之為內舍。行之累年，所進者無幾。如元豐六年，預陞補者三人；七年，一十四人；八年，四人而已。雖進而為內舍，亦於諸生未有沮勸，獨比外舍增鰞錢八金耳。議者以為公試之設，無繫利害，然事體用度之盛，一如科場。且以今春公試言之，凡用官四十二員，胥吏一百七人，諸司供事者總二百三十七人，鏁宿之法限一月，其為煩擾耗蠹，不可勝言，而於國家無分毫之補，臣竊為朝廷惜之。臣乞此後以公試歸太學，使司業、博士自主之，如春秋補試法足矣，不必張大如此。況公私試本庠序之事，今設庠序之官，既備且眾，自當責任俾盡。至公人或可疑，固在謹擇，不當置之而反以疑心待之也。伏望聖慈特賜采察施行，朝廷亦足以省事而節費。」（舊錄云：先帝養士，太學考選較試，自外舍陞內舍，自內舍陞上舍，上舍乃免解補官，故其試法皆嚴。今弛以歸太學，人得妄冒。新錄辨曰：司業、博士，太學官也，考選較試，乃其職也。養士于太學，而使學官自主其試，此元豐學法，兼取行藝之意，非以太學之士為妄冒也。自「先帝養士」至「人得妄冒」四十五字並刪去。）
詔罷郭茂恂河東陝西按行相度置監，以御史有言故也。（呂陶有章，見閏月末。）
軍器監丞王得君，添差監亳州永城縣倉。先是得君上書言：「臣伏睹先帝在御二十年，憂勞萬機，宵旰無倦，更易庶政，修明百度，蓋將措天下於無事之地，躋斯民於仁壽之域，則先帝之心固無負於天下。然而奉法之吏，其間有不能宣究聖澤，違迕指意，故于推行之際，不無偷弊。陛下嗣位已來，遠考古道，稽參時變，登用賢材，咨詢講求，天下以為利者舉而行之，人情以為弊者革而去之，增損緝綴，非徒立異而勝之也，固欲纂成先志，增光前人而已。近日言事之臣，又復不能體悉聖心，遂以先帝之法，一切為非，指斥點塵，無所不至。臣近見言者乞掩埋京城四門白骨，云多是昔日築城開壕死損人夫，而謂陛下躬行仁政，罷去苛法。臣讀此章，不勝感憤。臣伏惟先帝更新法度之意，姑謂時變所當，然有所未至。陛下今日正革而去之，非特陛下成先帝之美，是亦先帝所望於陛下如此。今建言者不深惟本末，乃斥先帝以苛名，而自沽訐直之譽。陵土未乾，肆為醜詆。傳播四方，人情痛惜；書之史冊，又將謂何？恭惟陛下追慕感傖，孝思罔極、省覽奏牘，宜所不忍。伏惟聖慈特降指揮，應臣僚上章與議改法。但許建明事情，不得妄有指斥，上足以廣孝治，下足以抑浮薄，天下幸甚。臣疏遠微賤，敢冒天威，誠以痛憤所激，不能自止。」內出手詔曰：「予方開廣言路，得君上章，謂言事者自沽訐直之譽，意欲杜塞人言，無狀若此，可罷職與外任監當。」（舊錄云：得君敢言，人皆歎息。姦臣惡而黜之，人情大駭。新錄已削去。熊克九朝通略：得君，廣淵之子也。）
宰臣司馬光言：「今討論經史，上自伏羲，下至周威烈王二十二年，略序大要，合為二十卷，名曰稽古錄。伏望看詳，送祕書省正字范祖禹等，令繕寫上進。候讀祖宗寶訓了日，乞取此書進讀。」從之。又言：「校書郎黃庭堅好學有文，即日在本省別無職事，欲望特差與范祖禹及男康同校定資治通鑑。」從之。
草澤程頤言：「蒙恩授宣德郎、校書郎。自昨蒙恩授西京國子監教授，方再辭免，準朝旨，令乘遞馬赴闕，祗命而來，未獲進見，遽有此除。伏望聖慈令臣入見，所降告命，不敢當受。」詔程頤特許朝見，仍令上殿。（二十四日辛未，除崇政說書，八年十一月丁巳，授推官、教授，元年閏二月十八日丙午，授承奉郎，再授宣德、校書，不記月日，政目于閏二月十八日即書汝州團推程頤授宣德、校書，與御集不同。）
詔陝西路轉運司特許借常平存留錢糴買糧草【一二】。
入內東頭供奉官、勾當御藥院梁從政、吴靖方乞罷御藥院，提點宮觀。時梁從政見寄理皇城使、遙郡防禦使，吴靖方寄理左藏庫使、遙郡團練使。詔各於見寄官上遷一官轉出，內梁從政迴授與有官兒男【一三】，差提點醴泉觀，吴靖方額上改轉差提點萬壽觀。
詔河北保甲願投軍人，及得上四軍等仗事藝者，特許招填合給例物外，更增錢五千，中軍以下三千。比等仗短一指，射保甲第一等弓弩，並許招刺，于本路常平倉錢內支借。其不願充軍，如祖父母、父母願令投軍者，委州郡長吏寄招轉運司提舉。從右司諫蘇轍請也。（轍請在閏二月十四日。）
管勾看詳訴理所言：「看詳進狀訴理人若不立定期限，竊慮無以結絕。欲乞應熙寧元年正月已後，【一四】至元豐八年三月六日赦前，命官諸色人被罪，合行訴理，並自降今來指揮日與限半年進狀。先從有司依法定奪，如內有不該雪除及事理有所未盡者，送本所看詳。」從之。（始命看詳訴理在閏月四日。舊錄云：先帝信賞必罰，十有九年。陵土未乾，劉摯建言許被罪者理訴，置司設屬，以故人人以寃自列。既揚先帝之失刑，欲示寬大，又收被罪不忠之臣，悉為己用，仍以先帝上賓之日為斷限。忠義之士，益以歎憤。新錄辨曰：以謂先帝信賞必罰之所加，永不可息。又謂被罪者悉不忠之臣，永不可用，此非先帝之意也。其言元豐八年三月六日赦前者，蓋用哲宗踐阼大赦之日，許其訴理，而乃因其疑似，輒指為先帝上賓之日，非詔旨也。刪去自「先帝信賞」至「歎憤」七十八字。八月六日又展限。）
殿中侍御史呂陶言：「伏見安燾之命，不送給事中書讀，大於法非便。臣與劉摯等已嘗論奏，拳拳之誠，諒煩聖覽。臣今為陛下反復思慮此事，實繫國體，有不可者四，須至再具奏陳，冒浼天聽。夫給事中之職，主讀制敕，許駁正奏覆。陛下不使之讀，是廢其職也。朝廷設官任人，而自廢其職，無以訓四方，示萬世。今門下省錄黃，於給事中字不書臣某之名，而書曰「奉聖旨不送給事中書讀」，尚書省遂受而付于吏部，出告亦如此書。臣不知合何法式？成何制命？此一不可也。小人之情，巧偽險詐，善窺朝廷之釁隙，欲逞其志。雖防閑禁約，謹嚴周密，而猶有撓亂法度以僥倖者。陛下倘謂此事已行，難于更改，不恤人言，而遂行之，他日或有權臣女謁干請，希求非分之事，攀援此例，乞不付門下省施行。臣恐陛下無以卻其說。蓋已開之於前，則難塞之於後，此二不可也。夫三省大臣，皆與國家維持綱紀而同其休戚者。今朝廷出令未合于法度，而門下侍郎不駁正，尚書僕、丞亦不論奏，惟默默奉行，以付有司。若萬一更有大事，處置之間，或不中于機會，則誰為陛下救其失誤，此三不可也。自陛下臨政以來，開廣言路，臺諫所奏，盡蒙聽納，萬分有一，可裨治道。今以安燾之故，獨不允從，深恐言事之臣上畏天威，自今以去不敢極論得失，陛下聰明亦或因而壅蔽，此四不可也。夫舉一事而有四不可，在陛下處之甚難，以臣思之甚易。何則？改過不吝，明王之盛德；恥過作非，古人之深戒。故曰：『人誰無過，過而能改，善莫大焉。』又曰：『君子之過，如日月之蝕。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。』且萬機之繁，親總獨斷，不容無失，能知其失而正之，則為得矣。其于聖政，殊不為累。今臺諫論列未已，士大夫之議紛紛，二人者必不敢受命。陛下若令閤門繳納安燾、范純仁告身，續降指揮，述其辭免之意，除二人皆為同知院事，由門下省施行，則臺諫更不條奏，士大夫之議帖然，二人者不敢不拜。上全國體，下允公論，此所謂甚易而不難處也。況反汗之嫌小，而廢法之失大，願陛下權其輕重而行，臣不勝懇激待罪之至！」
右諫議大夫孫覺等言：「臣等伏見朝廷差安燾知樞密院，給事中以為不當，駁正封還。陛下未信其言，遂不送本官書讀施行，臣等竊為朝廷惜之。夫安燾之才不才，差除之當與否，自有天下之公論，臣皆置而未議，所惜者朝廷之法度耳。且三省之設，事相表裏，勢相始終。凡命令之出。先自中書省一人宣之，一人奉之，一人行之。次由門下省一人讀之，一人省之，一人審之。苟有未當，則許駁正，然後由尚書省受付施行。紀綱程式，其密如此，蓋以出命令而尊國體也。或闕其一，則于制敕為不全，中外難以取信。近日除呂公著為門下侍郎，不由本省而下，給事中范純仁力辨其事是也。夫國家所以維持四海而傳之萬事者，惟守法度而已。況當陛下諒闇之日，簾聽之時，正宜謹守法度，不可毫釐差失。今安燾之命，不送給事中書讀施行，乃是封駁一職遂為虛設。制敕不全，命令不重，而法度不存矣。斜封授官，恐漸起於此。臣等所以為朝廷深惜也。臣等竊度聖意，必謂已行之命難于追改，且失序遷，則是一舉而兩失矣。為安燾者，豈可受不全之制敕，而處具瞻之地哉？莫若因其辭免，寢罷新命，則君臣之際，授受皆得其宜，而法度不廢也。況朝廷差除，因臣下辭免，或臺諫論奏而罷與改者多矣。豈得於燾獨不改？伏望聖慈追還安燾告命，及詳覽臣等論列安燾文字，別降指揮施行。陛下遷進大臣若合公道，何故不令給事中依條書讀？臣等所論，乃繫國體。若陛下不賜改正，臣等須至再三論奏，不敢自已。」（此月末孫覺奏云，十四日尚同王覿上殿，此章或與覿共奏也。今呂陶集亦有此奏。）
門下侍郎呂公著言：「安燾、范純仁除命，雖已依中旨發下，而中外紛紛，皆以為門下省失官，若言者論奏不已，則恐轉難處置。聞燾方固辭不敢受【一五】，或因其請，特賜俞允，則朝廷命令不至乖失，其於待燾亦為得體。」尋有中札問公著，不置知院官，而兩院並為同知院，有故事乎？公著既以故事對，且言近例同知院有位左右丞上者。時燾亦自言：「近蒙除知樞密院事，非才躐等，不協士論，致給事中累行封駁。在臣之分，豈惟新命不敢輒當，至於舊職，亦難安處，望收還成命，俾領近州。」
先是，范純仁再具奏辭免恩命，於是又奏曰：「臣近以辭免恩命，伏蒙聖慈累差中使封回劄子，宣諭丁寧者。愚賤之臣，屢煩天聽，再蒙遣使，恩典過優，固當勉勵疲駑，上副任使。然臣有危懇，須合力陳。竊聞臣今來告命，不曾經門下省審讀。臣聞爵人于朝，與眾共之，所以昭示至公，杜絕私寵。乃有司之職守，為朝廷之典章，此萬古不易之規，而聖王之通道也。今聞臺諫臣僚，皆有文字論列，而未蒙陛下聽從。陛下必謂進用輔臣，已有成命，不當因人之言，輕有回改，以示睿斷，欲全恩禮。臣之愚慮，竊謂不然。方今拔擢臣僚，頒宣號令，多因公卿密啟，或非陛下素知。若不經歷有司，必然難得審當。今來臺諫官若俱有文字，即是朝野公言。其言當，則人皆謂之忠賢；其言不當，則人皆謂之讒黨。各自繫其名節，豈有輕易奏論，非同一人私竊之言，可以誤惑聖聽。陛下當坦然聽信，不必致疑。彼皆陛下選用正直，使為耳目之官，豈有不用耳目，而可以視聽于天下也。況陛下臨御以來，聞善必納，從諫如流，今乃于臣命特令不過門下，言者必不肯已，微臣必不敢居。久鬱眾情，恐失羣望，不若因臣辭免，特賜允從。則上可以資陛下納諫之明，下可以成愚臣安分之志，而俾近臣得職，言路開通。廣帝堯舍己從人之風，協成湯從諫弗咈之義，一舉而數善皆得，在聖明可不務乎！與夫微臣叨被誤恩，沮格公議，利害相去遠矣。伏望陛下察臣竭誠為國，不為身謀，特賜留神采納，天下幸甚！」
注 釋
【一】蓋賞賢也「賞」原作「當」，據宋史全文卷一三上改。
【二】蓋非公望所與也「所」下原衍「不」字，據同上書刪。
【三】此據榮州舊案增入「榮」原作「營」據閣本改。
【四】虛費勤勞以求應格「費」字原脫，據溫國文正司馬公文集卷五二起請科場劄子補。
【五】專用律賦格詩取捨過落「落」原作「當」，據閣本及上引溫國文正司馬公文集改。
【六】各逐路抄錄本人姓名同上書「各」下有「分」字。
【七】既有行義又能明道「又能明道」四字原脫，據同上書補。
【八】由給事中封還「給事中」原作「給事」，按宋史卷一六一職官志一門下省有給事中四人，掌封駁政令之失當者，現據閣本補「中」字。
【九】臣以謂為臣之罪「以」上原衍「所」字，據閣本刪。
【一○】以厭羣臣閣本作「以厭羣言」，長編紀事本末卷九七逐小人作「以協師言」。
【一一】客戶三四倍之「客」原作「各」，據閣本改。
【一二】糴買糧草「買」原作「賣」，據閣本改。
【一三】內梁從政迴授與有官兒男「與」原作「兵」，據閣本改。
【一四】熙寧元年正月「元」原作「九」，按熙寧元年乃神宗即位改元，作「九年」無義，據宋會要刑法三之二○改。
【一五】燾方固辭不敢受「受」字原脫，據閣本及長編紀事本末卷九七逐小人補。
三月己未，左司諫王巖叟言：「臣聞聖人不貴無過而貴改過，明主不貴好諫而貴從諫。成湯之所以為三代盛王者，惟曰改過不吝；高祖之所以為兩漢英主者，惟曰從諫如流。伏惟陛下聰明睿智，超越前古，求天下之治，惟恐不至；用天下之賢，惟恐不及。臣於此時蒙陛下特達之知，擢在諫職，是陛下欲臣每事必言也。臣若遇事不言，有言不盡，則是不忠於陛下，有負於朝廷，為臣如此，陛下將焉用之！陛下用范純仁雖驟，何故無一人有言？蓋賞賢也【一】。一進安燾，則諫官、御史，交章論奏，而多士之議，喧然不平，蓋非公望所與也【二】。臣以為知其無狀，旦令備位，則是陛下所以待大臣之恩已深，已厚，臣等固不敢不體陛下此意，乞賜罷免，但願陛下不躐等進之；及願陛下正命令所出，以存綱紀，而不以斜封用大臣，成聖政之日新耳。今進一非才於極高之位，輕朝廷名器，一當論也。告命不由門下書讀而行之，損朝廷紀綱，二當論也。二者皆非小事，臣豈敢苟順聖意，而不為力言。陛下面諭臣，以為公正而用臣，若二三其心，不固所守，則非陛下用臣之意矣。陛下至聖至明，豈不亮小臣何敢違君命、犯天威以取罪怒？蓋義有不可也。夫以義事君者，臣之忠也；以順事君者，臣之邪也。臣安忍棄忠而不用，而以邪事君。或陛下今欲退臣則可，進安燾則終難厭服清議。惟陛下虛心平意，察愚臣之忠而納其言，天下幸甚！」
貼黃稱：「王制曰『爵人於朝，與眾共之。』言眾議皆與而後可爵也。今一升安燾，而士大夫之論皆以為不當，非與眾共之之義也。願陛下取法先王，以服天下。」
右司諫蘇轍言：「臣等前月二十八日奏論安燾除知樞密院告，不令給事中書讀，直下吏部施行事。人微言輕，未能仰回聖意。竊惟封駁故事，本唐朝舊法，祖宗奉行，未嘗敢廢。事有不由門下，不名制敕。蓋此法之設，本以關防欺蔽，君臣所當共守。今安燾差除，未允公議，有司舉職，實不為過。而陛下即令廢法以便一時，古語所謂君有短垣，而自踰之。臣等竊恐百司法度，自此隳廢。君臣之間，無所據執，何以經久！近日朝廷除呂公著門下侍郎，止因中書吏人行遣差誤，不經門下，而給事中范純仁以失職為言，朝廷為之行遣，以申明舊法。及今未幾，乃以一安燾之故，特開此例。況燾與純仁並命，二告皆不經書讀。竊料純仁必不肯不顧前言，黽俛而受。純仁既不受命，則燾必不敢不辭。燾既力辭，而給事中又封駁不已，臣等必恐此命無由復行。伏乞陛下克己為法，檢臣等前奏，且令燾依舊供職。陛下必謂先朝舊臣，無大過惡，不可輕棄，則同知樞密院任用不輕。陛下必謂已行之命，不可中止，則命之未行，臣等無由預議。若既行之後，又不得言，則朝廷設置臺諫竟將安用？陛下明聖，其必不然。臣等區區所惜者祖宗法度，非敢必行己意，以廢格明詔，惟陛下裁擇。」
庚申，御史中丞劉摯言：「臣近見安燾、范純仁告命不由給事中，直付所司。臣以謂朝廷之大失政也。故尋具狀及與臺官連狀，共四次論列，至今未蒙追正。臣誠不知陛下命令不使給事中書讀，此何意也。將憚其封駁耶？厭其封駁耶？天下之理，是非當否而已。陛下試思之：今來進用燾等，若果當其人，不緣私援，則天下必以為是。而給事中雖百千封駁，猶當終使之經歷而後行，不然罷其人可也。若燾等之進不由公道，理亦未安，天下不以為是，給事中乃能封還駁正，則是拾遺救失，善守其職，有補於國者。陛下當嘉納而改為之，乃盛德事也，不當厭憚其言，而廢其職也。今陛下以給事中之言，為是耶？為非耶？而陛下何故自隳典憲？為此委曲行政，不由於直道命官，乃出於斜封，不知誰為陛下建此謀者。今於門下之錄黃明書云：『奉聖旨更不送給事中書讀。』於吏部之告身給事中銜下明書云：『奉聖旨不書讀。』制命乖當，未見有如此者，實恐取謗於四方，貽譏於後世，不可忽也。錄黃初下，既見批旨，則門下侍郎合行進駁，不合放出。既出之後，尚書省左右僕射、左右丞亦合執奏，不合承行。既行之後，命令不全，吏部亦合申稟，不合書告。是官司上下，皆阿諛苟且，失其職守，壞亂紀綱，成此謬誤，以累聖德。臣不知陛下以名器、食祿養大臣，置百官，將何所用之！凡人主出令差誤，古今所不能無。但左右之臣，彰明救正之，則不至於成其失矣。況皇帝陛下富於春秋淵嘿之日，而太皇太后陛下聽政不出房闥之時乎！夫斜封墨敕，濫官橫賞，乃前古之所以召亂者也。今大臣欲以此事誤陛下，若門戶一開，何所不有！欲望聖慈詢問大臣，命令如此施行是與不是？苟以為是，則可謂罔上迷國；苟知其非而不言，則可謂不忠，尚可以任人之國乎！伏請速降指揮，追還燾等告命，依國朝典故行下。所有門下侍郎及尚書省官屬、吏部官吏各有前項罪狀，伏乞以臣此章并前後論列文字，付外施行。」
貼黃稱：「進任大臣而不使告命徧歷門下，乃是陛下先以私自處也。制書不全而受之，是臣下以私自進也。上下如此，則何以厭伏中外？臣固知燾等之必不敢受也。」
又貼黃稱：「燾蒙恩遇，未賜罷免，已可謂幸，若又超遷度越眾人，實不足以允公議。欲乞檢會臣前奏，且留燾為同知本院。其范純仁告命，伏乞追改，別作制行下。」
又貼黃稱：「陛下臨御方逾年，正當謹守祖宗法度，以銷厭權僭。今差除命令，偶有差失，左右執政，既不肯建明，而臺諫之言，又不蒙聽納，則朝政闕失，誰復救之？陛下既已沮壞給事中所守，而又隳言路執業，臣所以夙夜憂懼不能自已，非獨論燾之進退，誠上惜朝廷紀綱，所以防微杜漸而已。」
是日，詳定役法所言：「乞下諸路，除衙前外，諸色役人只依見用人數定差。今年夏料役錢住罷，更不起催。官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶出錢助役指揮勿行。」從之。（此據榮州舊案增入【三】。）
壬戌，詔：「諸路提點刑獄不分路。京東西路、京東東路並為京東路，京西南路、京西北路並為京西路，秦鳳等路、永興軍等路並為陝府西路，河北西路、河北東路並為河北路，淮南西路、淮南東路並為淮南路。」從司馬光閏二月丙申所奏也。（閏月八日。）
司馬光言：
伏睹朝廷改科場制度。第一場，試本經義；第二場，試詩賦；第三場，試論；第四場，試策；試新科明法，除斷案外，試論語、孝經義。奉聖旨，令禮部與兩省學士、待制、御史臺、國子監司業集議聞奏。（集議在閏二月二日。）臣竊有所見，不敢不以聞。
凡取士之道，當以德行為先，文學為後。就文學之中，又當以經術為先，辭采為後。是故周禮大司徒以六德六行，賓興萬民，漢以賢良方正、孝廉，質樸敦厚取士。中興以後，取士尤為精審。至於公府掾屬，州從事，郡國計吏、丞、史，縣功曹，鄉嗇夫，皆擇賢者為之。苟非其人，則為世所譏貶。是以人人思自砥礪，教化興行，風俗淳厚。乃至後世陵夷，雖政刑紊於上，而節義立於下。有以奸回巧偽致富貴者，不為清議所容。此乃德化之本源，王者所先務，不可忽也。
熹平中，詔引諸生能文賦者，待制鴻都門下。蔡邕力爭，以為辭賦小才，無益於治，不如經術。自魏、晉以降，始貴文章而賤經術，以詞人為英俊，以儒生為鄙樸。下至隋、唐，雖設明經、進士兩科，進士日隆而明經日替矣。所以然者，有司以帖經墨義試明經，專取記誦，不詢義理。其弊至於離經析注，務隱爭難，多方以誤之。是致舉人自幼至老，以夜繼晝，腐脣爛舌，虛費勤勞以求應格【四】。詰之以聖人之道，瞢若面牆，或不知句讀，或音字乖訛，乃有司之失，非舉人之罪也。至於以賦詩、論策試進士，及其末流，專用律賦格詩取捨過落【五】，摘其落韻，失平側，偏枯不對，蜂腰鶴膝，以進退天下士，不問其賢不肖。雖頑如跖、蹻，苟程試合格，不廢高第；行如淵、騫，程試不合格，不免黜落，老死衡茅。是致舉人專尚辭華，不根道德，涉獵鈔節，懷挾剿襲，以取科名。詰之以聖人之道，未必皆知。其中或遊處放蕩，容止輕儇，言行醜惡，靡所不至者，不能無之，其為弊亦極矣！神宗皇帝深鑒其失，於是悉罷詩賦及經學諸科，專以經義、論策試進士。此乃革歷代之積弊，復先王之令典，百世不易之法也。
但王安石不當以一家私學，欲掩蓋先儒，令天下學官講解及科場程試，同己者取，異己者黜。使聖人坦明之言，轉而陷於奇僻；先王中正之道，流而入於異端。若己論果是，先儒果非，何患學者不棄彼而從此，何必以利害誘脅，如此其急也！又黜春秋而進孟子，廢六藝而尊百家，加之但考校文學，不勉勵德行，此其失也。凡謀度國事，當守公論，不可希時，又不可徇俗；宜校是非之小大，利害之多少，使質諸聖人而不謬，酌於人情而皆通，稽於上古而克合，施之當世而可行，然後為善也。
今國家大議科場之法，欲盡善盡美，以臣所見，莫若依先朝成法，合明經、進士為一科，立周易、尚書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋、孝經、論語為九經，令天下學官依注疏講說，學者博觀諸家，自擇短長，各從所好。春秋止用左氏傳，其公羊、穀梁、陸淳等說，並為諸家，孟子止為諸子，更不試大義，應舉者聽自占習。三經以上多少隨意，皆須習孝經、論語。於家狀前開坐習某經。
又每歲委陞朝文官保舉一人，不拘見在任不在任，是本部非本部，各舉所知。若係親戚，亦於舉狀內聲說。其舉狀稱：「臣竊見某州、某縣人某甲，有何行能，臣今舉堪應經明行修科。於後不如所舉，臣甘當連坐不辭。」候奏狀到朝廷，下禮部貢院置簿，各逐路抄錄本人姓名【六】，注舉主官位、姓名於其下，仍下本州出給公據，付本人收執。及令本州亦如貢院置簿抄錄，準備開科場日考驗公據。其舉狀既上之後，若所舉之人犯贓私罪至徒以上情理重及違犯名教，候斷訖，仍收坐舉主，奏乞朝廷取勘施行。其人未及第者減五等，已及第者減三等坐之，一如舉選人充京官法。臣竊料此法初行，其奔競屬請，固不能免。若朝廷必坐舉主，無有所赦，行三五人後，自皆審擇其人，不敢妄舉。如此則士之居鄉、居家，獨處闇室，立身行己，不敢不審。惟懼玷缺有聞於外矣。所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。
每遇開科場，其有舉主者，自稱應經明行修舉，仍於所投家狀前，開坐舉主官位姓名，有司檢會簿上合同，方許收接。其無舉主者，只稱應鄉貢進士舉，如常法。每舉人三人以上，自相結為一保。止保委是正身，及是本貫，不曾犯真刑，無隱憂匿服，此外皆不保。其本州及貢院考試，並依舊法，差彌封、謄錄、監門、巡捕官。程試之日，嚴加檢察，如舊試經學諸科法。各令求己，毋得移坐位相從，託商量相聚，傳義傳本，懷挾代筆，違者扶出。
第一場先試孝經、論語大義五道，內孝經一道，論語四道。先須備載正文，次述注疏大義，次引諸家異義，次以己見評其是非。以援據精詳，理長文優者為通，其次為粗，援據疏略，理短文拙者為否。三通以上為合格。不合格者先次駁放，合格者榜引。次場就試，如舊試經學諸科法。或合格人數太少，則委試官臨時短中求長，詳酌放過。次場試尚書，次場試詩，次場試周禮，次場試儀禮，次場試禮記，次場試春秋，次場試周易大義，各五道。令舉人各隨所習經書就試，考校過落，如孝經、論語法。次場試論二道：一道於儒家諸子書內出題，一道於歷代正史內出題。次場試策三道，皆問時務。考策之日，方依解額及奏名人數定去留，編排高下，以經數多者在上，經數均以論、策理長文優者在上，其餘經明行修舉人，並於進士前，別作一項出榜解發。及奏名，至御前試時務策一道，千字以上，彌封官於號上題所明經數及舉主人數，候校考詳定畢，編排之時，亦以經數多者在上，經數均以策理長文優者在上。文理均以舉主多者在上。其經明行修舉人，亦於進士前別作一項編排，先放及第。其推恩注官，比進士特加優異。他時選擇清要官、館閣、臺諫等，並須先取經明行修人。其舉主姓名，常於官告前聲說。如此則舉人皆務尊尚經術，窮聖人指趣，不敢不精；旁覽子史，不敢不博。又不流放入於異端小說，講求時務，亦不敢不知。所得之士，既有行義，又能明道【七】，又能博學，又知從政，其為國家之用，豈不賢於今日之所取乎！
所有今來乞復詩賦者，皆嚮日老舉人。止習詩賦，不習經義，應舉不得，故為此說，欲以動搖科場制度，為己私便。朝廷若不欲棄捐舊人，俟將來科場進士有特奏名者，令試詩賦，隨其優劣等第推恩，亦無傷也。不可以此輕改成法，復從弊俗，誤惑後生。若以為文章之士，國家所不可無，即乞許人於試本經合格日，投狀乞試雜文，於試論次場引試：或律詩，或歌行，或古賦，或頌，或銘，或贊，或四六表啟，臨時委試官出題目，試某文，定篇數、字數，共須五百字以上，取辭采高者為合格。俟得解及奏名及第日，編排姓名高下，各在經數同等人之上。如此則文章之士，亦不乏矣。至於律令敕式，皆當官者所須，何必置明法一科使為士者豫習之。夫禮之所去，刑之所取，為士者果能知道義，自與法律冥合。若其不知，但日誦徒流絞斬之書，習鍛鍊文致之事，為士已成刻薄，從政豈有循良，非所以長育人材，敦厚風俗也。朝廷若不欲廢棄已習之人，其明法曾得解者依舊應舉，未曾得解者不得更應，則收拾無遺矣。
臣愚所見如此，伏乞以臣所奏及禮部等官所議牓國子監門，及徧下諸州有州學處牓學門，令舉人限一月內投狀，指定何法為善，仰本州附遞以聞，俟到京齊足，更委其他執政看詳參酌，從長施行。
先是，光以奏藁示范純仁，純仁答光曰：「舉人難得朝士相知，士族近京猶可，寒遠之人，允不易矣。兼今之朝士，未必能過京官選人，京官選人，未必能如布衣，徒令求舉，未必有益。既欲不廢文章，則雜文四六之科，不若設在眾人場中，不須別設一科也。孟子恐不可輕，猶黜六經之春秋矣。更乞裁度！純仁更有一說，上裨聰明。朝廷欲求眾人之長而元宰先之，似非明夷涖眾之義。若已陳此書，而眾人不隨，則虛勞思慮，而失宰相體。若眾人皆隨，則眾人莫如相君矣。然恐為諂子媚其間，而正人默而退。媚者既多，使人或自信為莫己若矣，前車可鑒也。不若清心以俟眾論，可者從之，不可，便俟眾賢議之。如此則逸而易成，有害亦可改，而責議者少矣。若先漏此書之意，則諂諛之人能增飾利害，迎於公之前矣。」光欣納之。（據光集乞先舉經行劄子，云三月五日上此議，而實錄不書，今追附本日。「欣納」之語，據純仁言行錄，當考。或先聽純仁所說，待集議然後出此也。集議，聖旨在閏二月二日，或移此附彼。據范純仁謂光元宰，則附閏二月二日，差早。四月三日蘇轍奏請，二十三日光舉經明行修，可考。）
王巖叟言：「臣封還安燾除知樞密院敕黃，伏蒙御批以『國家進退大臣，皆須以禮，況前日延和奏事，已嘗面諭。卿今復如是，非予所以待大臣之意也。可速書讀，無執所見』者。臣既居諫諍之地，又假封駁之任，不敢俯仰姑息，以為陛下守官；不敢顧避諛從，以為陛下持法。今燾差除未安，已累恩德；命令斜出，尤損紀綱。此事最重，實繫國體。臣所以夙夜思慮，殆廢寢食，屢進愚忠，冀回天意。陛下初以燾次補而進之，終以燾自辭而聽之，是進退大臣以禮也。臣以燾為不才，不當雜羣賢並進，所以上助聖明判白賢佞，使在位端亮名節之人，知陛下聰明旌別，感激自勵，是所以副陛下待大臣之意也。及延和進對，蒙被天獎，使臣得安心言事，必賜主張，在臣之分，何以為報？須事無大小，有利國家者，知無不言，乃可以副睿眷。況今日之事，諫官御史，議論如一。臣之區區，豈敢偏執所見，伏望聖慈察臣之心，恕臣之罪，特依前奏，早賜施行。」
貼黃稱：「臣竊恐陛下之意，謂已行之命，重于更改。緣給事中之任，本為封駁，凡所封駁，皆已行之命。置官之意，蓋以封駁為重，而不以已行為重也。自唐室以來，命令既出，由給事中封還【八】，格之不下，改而後行者，不可勝數。陛下固已熟知。如此更願優容開納，使有司得為陛下守官，以正綱紀。臣以謂為臣之罪【九】，莫大於反覆。臣既再三論列，義難却行書讀，伏望陛下別賜指揮，差官權給事中，以全孤臣之守。」
翌日，巖叟又言：「臣累言安燾之進，不能協公議，不能重朝廷，不能服四夷。又告命不由門下書讀，無以正法度，無以持綱紀，無以敕羣臣。所繫甚大，至今未蒙省納施行。多士之論，皆以為皇帝陛下、太皇太后陛下自聽政已來，未嘗有一事不愜天下之心。今乃因一不材無狀之人，致累吾君全美之德，非獨臣惜之，天下愛君之人，誰不惜之。臣恐有獻言者誤陛下，但謂已行之命不可迴，不復陳義理當如何，此非忠於陛下之言也，非明於國體之論也。自古及今，惟苦口逆耳，諫止君父，使無過舉，為天下後世所議，乃忠臣也，乃明於國體者也。臣竊以明主惟義是從，不以迴已行之命為難。請引仁宗朝一事以告陛下：慶曆三年三月二十一日，除夏竦為樞密使，四月八日用御史中丞王拱辰、諫官歐陽修等十一疏，追竦樞密使敕。當時名儒石介作聖德頌，用以歌仁宗之美，天下流傳，至今稱為盛事。伏望陛下法而行之，不以改已行之命為難，而以聽諫為重。天下幸甚！臣志在愛君，其再三之瀆，惟陛下察臣之志，臣死無憾。」
甲子，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、孫升言：「臣等伏以御史臺肅正紀綱，彈劾不法。自朝廷至於州縣，由宰相及於百官，不守典法，皆合彈奏。今按中書省錄黃，除安燾知樞密院事，付門下省書讀省審，給事中封駁不當，奉聖旨更不書讀，門下侍郎省審，並不執奏，付尚書省吏部出告，吏部具給事中不書讀事理申本省，尚書省亦不執奏，遂以不書讀告命降出。所有門下省、尚書省僕射、侍郎、左右丞，及付受官，并吏部等，不守典法，有損聖政，乞付有司論罪，以正朝廷紀綱，謹具彈劾以聞。」
貼黃：兼范純仁同知樞密院事，係同敕行下，仍乞照會。（元祐元年三月初七日。）
摯、陶、升又言：「臣等累次論奏安燾知樞密院不當，其錄黃不令給事中書讀，及經歷受付官並不復奏，乞寢罷追改，及正其罪，今已數日，未賜俞允。臣等以謂朝廷高爵重位，非有德與功不可虛授。若以恩禮假借，則不協公議。今安燾才望素輕，備位樞府，已為忝幸。一日驟有遷進，躐過眾人，士論紛然，以為朝廷拜樞府之長，殊不遴選，非所以鎮社稷、服四夷也。命令既出，給事中不得書讀，於法式未備而施行，門下一省，官存職廢，紀綱紊亂，自此事始。尚書僕射、左右丞皆無一言建明執奏，遂付有司，乃是上下廢法，中外徇私，何以訓治四方，維持萬世！所繫甚大，極可駭歎。恭惟太皇太后陛下保佑聖德，以修正法度為急，忽有此舉，人皆惜之。非獨惜安燾差除之過分，蓋惜國家法度之廢失也。伏望聖慈檢會臣等累次論列事理，并今來奏陳，寢罷安燾除命。所有經歷受付官司，並乞早正其罪。其范純仁錄黃指揮，仍乞由門下省書讀省審施行。」（元祐元年三月初八日，雜錄乃以此為孫覺奏，誤也。）
乙丑，御史中丞劉摯言：「竊以輔相之任，承君代天。上以理三光而調四時，下以鎮百姓而遂萬物。身有德義，乃可以尊朝廷；心秉公忠，乃可以服天下。人而非此，邦其殆哉！伏見宰臣韓縝，才鄙望輕，不學無術，多利欲而好富貴，習淺陋而無廉隅。前者諂附張誠一，夤緣進用，備位樞庭。近者以王珪死亡，次第推移，遂至宰席。無一言一事有補於國，無一長一善見稱於人。至于平生之貪殘，所至之醜污，前後臺諫，已有奏論，不假臣言，再煩天聽。然臣伏見近日每有差除，多不協人情，大招物論。皆謂縝侵奪吏部員缺，恣為中書堂除。非親舊者不差，非朋比者不錄，少循公道，多立私恩。故有才至京闕而便受官，經涉歲序而不得調，挾邪者或僥倖，有才者或滯淹。夫身為大臣，手持政柄，致此誹議，不無因依。乃是負國以為姦，非獨素飧而尸祿。方皇帝陛下收延眾正，以紹承祖宗之志，而太皇太后陛下因革庶事，以深圖社稷之安。方此之時，如縝何補？伏望聖慈降臣此言，并臣僚論縝章疏，付之於外，罷縝政事，以清朝路，以厭羣臣【一○】。」
貼黃：「如李南公在河北，殘虐累年，措事乖當，臣曾兩次彈奏，而近日卻移河東。（閏二月二十六日。）郭茂恂在西路，醜行狼籍，以不職罷，到闕便除省郎。（二月六日。）尋又選差按行牧地。（二月二十六日。）王說以諂奉吴居厚為徐州之害，亦用言者罷其省職，即日（閏二月四日。）除知密州。蔡京知開封不法，見有段繼隆并僧惠信公事在大理寺根勘，已見京觀望，權要任情曲法，臣僚彈奏，都不施行，乃除真定，（二月十二日。）使之帥領一路，乃物論之尤不平者，皆出于縝也。」（元祐元年三月八日。）
詔今後屯泊戍兵食不盡糧，願坐倉收糴者無過三之一，以諸路經略等司言其不便故也。
樞密直學士朝議大夫知渭州劉庠卒。
丙寅，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、監察御史孫升言：「臣等近以安燾除命未當，及因給事中封駁，遂不令書讀行下，累具論列，并彈劾門下、尚書省經歷官司，至今未蒙追改施行。臣等待罪風憲，見朝廷紀綱頹廢，命令乖失，苟不竭盡死力以救補之，則陛下何用置言路？臣等何顏在官次？自陛下臨御以來，至公為心，直道為政。故凡見於施為者，皆以大服天下之心，今忽然行此一事，驚駭物聽，與從來政事大異，甚非所望於陛下者。且安燾德涼望輕，不自卓立，朋附章惇，依阿其間，今度越眾人，無故進位，已失公議，又制敕不循典故，襲斜封以避官司封駁，不意聖朝為此，必有姦邪之論，以誤陛下。殊不知中書之宣奉行，門下之省審讀，乃歷代典章。一有不備，則不成制命，燾等安敢受之哉？夫聖人善能救過，不能無過。故六經不美堯之任己，而美其舍己；不稱湯之無過，而稱其改過。今陛下追正此事，無甚難也。於閤門取燾告身，罷燾新命，且令依舊同知，外范純仁自從別制宣下。其門下侍郎、尚書僕、丞及吏部等經歷奉行官司，皆不能建明執奏，詿誤聖朝，各付有司，明正其罪，使中外釋然，知朝廷尊嚴，典憲振肅，以銷僥倖之望，杜絕私邪之謀，而成就陛下納諫之盛德。在陛下一言而已，何遲遲而不為也。」
貼黃：「陛下開獎言路，多見聽納，何獨於此一事不蒙開允？緣朝廷正宜守紀綱，重命令，今差誤非小失，臣等所以不避煩瀆，期於得請則已。伏望檢會前後累狀，付外施行。」（摯章以初九日丙寅上。）
丁卯，以蕃官內殿崇班密納克裕勒威為內殿承制，東頭供奉官溪羅為內殿崇班，賞戰功也。
戊辰，戶部言：「成都府路轉運判官蔡朦奏：鑄錢三監以樁榷茶司本錢。比年坑冶興廢，鑄錢有限，鐵貨積滯，而人戶坑冶淨利並輸見錢，過限則罰，迫於罰限，則必賤售。乞令以合納淨利錢折納鐵，應副鑄錢，願輸見錢者聽。」從之。
御史中丞劉摯奏：「臣近以安燾差除未安，制命施行未審，累具狀并與官屬連狀論列，未蒙指揮。臣恭惟陛下聖明，洞照萬事，料於此事非難可否，但恐以近日未曾延對執政，必然候簾聽日更欲訪問，然後改正。臣以謂此事是非極甚明白，伏望更賜省覽臣等前後章疏，今不若出自聖斷，但追取燾等告身，將范純仁除命作別制行下，其燾宜依本官辭免，止令同知本院。只可批降指揮付三省施行，便可了當。今來逐官告身久在閤門，外言紛紛，無益盛德。所有門下、尚書省經歷奉行，見制敕未完，並不建明論奏，依阿苟且，致陛下命令不由至公直道而行，實誤聖政。大臣如此，不可不有所戒責，以申典憲，以勵臣節。伏乞降臣僚文字付外，速賜施行。」
貼黃：「臣近曾奏聞，謂三省亦皆不置長官，今樞密院只置同知兩員，實無違礙，伏乞聖慈詳酌。」
又貼黃：「告命未完，燾等自不敢祗受，則於理須正改。」
又貼黃：「臣等煩言冒瀆天聽多矣，罪不容誅，然非有他也，職在言路，又恃聖度包納，故欲自竭以報恩遇而已。臣竊慮姦邪之言，以謂朝廷命令行而臣等乃欲回改，以此疑惑聖聽，伏乞深察是非之理，臣死罪！」（元祐元年三月十一日。）
右司諫蘇轍言：
臣聞天下治亂，在君子小人進退之間耳。冰炭不可以一器，梟鸞不可以同棲，共、鯀、皋陶不可以同朝，顏回、盜跖不可以並處。傳曰：「一薰一蕕，十年尚猶有臭。」夫君子推誠而不疑，故易欺，孤立而不黨，故易危；正言而不諱，故易間；潔廉而不壞，故易去。小人則不然。竊用威福以市私恩，交通左右以結主知，頑鈍無恥，奊詬無節，故其合也易，而其去之也難。誠使君子小人同處，則小人必勝，君子必去。如薰之香，一日而亡，如蕕之臭，十年而存，此理之必然者也。
陛下用司馬光為相，雖應務之才有所不周，而清德雅望，賢愚同敬。至于韓縝以屠沽之行，害于而家，以穿窬之才，凶于而國，皆有實狀可以覆按。行路之人，指目非笑，紛紜之論，不可具載。此何等人也，而陛下使與光同列。以臣度之，不過一年，縝之邪計必行，邪黨必勝，光不獲罪而去，則必引疾而避矣。如人服藥用茯苓、烏喙合和而并食之，陛下以為茯苓長年之功能勝烏喙殺人之毒乎？臣前後六上章論縝過惡，乞正典刑，至今留中不下。陛下必謂縝先朝舊臣，不可不用，則宜早罷光政事，使縝自引其類，布列於朝。臣等亦當相率而避之，毋使邪正雜處，而君子終被其禍。
自古四夷內侮，必於新故更代之際，主少國疑之時。故孝惠、高后之世，匈奴桀驁；唐太宗初即位，突厥奄至渭北。今外夷蓄謀，安危未分，折衝禦侮，專在輔弼。去歲敵使入朝，見縝在位，使、副相顧，反脣微笑。此何意也？誠見縝無狀，舉祖宗七百里之地，無故與之。今其為政，我之利也，故喜而竊笑耳。啟姦辱國，必始于是。
敵人地界之謀，出于耶律用正，今以為相，以闢國七百里而相用正，理固當爾。而朝廷以蹙國七百里而相縝，臣愚所未喻也。臣聞之河東父老云：韓琦為太原，欲置范家東堡、范家西堡及赤泥膠三指揮弓箭手，恐敵以為言，乃召弓手節級高政使幹其事，政率其徒於薩爾台之南北，候伺敵人之樵采者輒毆傷之。敵以為言，則曰此漢界也。移文爭之，往反十數，卒得其要約。自薩爾台以南為漢界，而三指揮弓箭手大獲其用。及韓縝定地界，皆割與之。主戶約一千五百餘戶，客戶三四倍之【一一】，驅迫內徙，墳墓廬舍及所種田禾皆委之而南。老幼慟哭，所不忍聞，遂以天池嶺為界。天池北距薩爾台尚二十五六里，異時敵欲祈福，修天池廟，必牒安撫司而後敢入，以明廟之屬漢也。今亦為敵有。高政者，土豪也，有威名於北方，蕃漢目之為高天王。而天池廟神亦曰高天王廟。方割屬敵時，政撫膺大慟，謂其徒曰：「我兄嫂今日陷蕃。」百姓數千人皆大哭。縝為侍從，仗節出使，而賣國黨寇，曾不如一弓手節級，此而可忍，孰不可忍！政數年前為大皇平巡檢，年七十餘，每見人論縝與燕復之姦，即欲食其肉。燕復，火山軍三界首唐隆鎮一商人也，入粟得司戶參軍。韓絳為宣撫，始奏換武。邊人疑其細作，而縝與之交私，狎暱無所不至，至呼為燕二，亦謂之二哥。割地之謀，皆出于復。敵使梁永、蕭禧，本以橫山下大川為界，至七蕃嶺下，乃徙入漢地圍裹。此嶺凡二十八里，意欲自此直至分水嶺界。邊民大怒，有焦家弓箭手三百餘人，毆擊北使，奪下梁永等柱斧交椅，敵人不敢復南。仍自七蕃嶺北轉而西，以大川為界。燕復至雁門寨亦為弓箭手所毆，匍匐入寨，閉門僅免。
由此觀之，邊民皆忠憤不服，而敵人亦知理曲無詞。使縝稍有臣子忠孝不負本朝之心，則七百里之地，必不至陷于寇讎之境也。
火山、寧化之間，山林饒富，財用之藪也。自荷葉平、蘆牙山、雪山一帶，直走瓦薼塢，南北百餘里，東西五十里，材木薪炭，足以供一路；麋鹿雉兔，足以飽數州。今皆失之。雪山有廟，河東一路，牲幣所走，今亦為夷鬼矣。人神共怒，皆縝之罪。中國從來控扼卓望形勢之地，如五蕃嶺、六蕃嶺、七蕃嶺、黃嵬山之類，今皆為敵地。下視忻、代，人馬可數。異時用精兵數十萬人，未易復取，而用兵之策，誰能復議？以此知縝賣國之罪，百世不磨。若祖宗有靈，必不赦縝。陛下近者降黜吴居厚、王子京、蹇周輔之流，皆以立法害民，且黜其人，改其法，不數月而民復業矣。如縝之罪，智者不能復安，疆埸之患有不可測者，而陛下獨赦之，臣不勝為國疾姦，憂深思遠之至。伏乞檢會前後章疏，下三省、兩制雜議，正縝之罪，以告四方。有不如臣言，甘伏訕上之罪。
己巳，樞密院言，修定諸將巡教例物條。從之。
庚午，詔知涇州謝麟權管勾涇原路經略使司事，以劉庠病困故也。（御集庠八日已卒，朝廷未及知耳。）
辛未，詔改醴泉觀慈壽殿為壽輝殿。
工部尚書孫永為吏部尚書，吏部侍郎李常為戶部尚書。常，文士，少吏幹，或疑其不勝任，以問司馬光，光曰：「使此人掌邦計，則天下知朝廷非急於征利，貪吏望風掊克之患，庶幾少息也。」（此據晁說之客話。）
常言：「伏見朝廷悼法意之未良，愍民力之重困，凡無名之入，悉皆罷去，而蠧民害物之吏，亦已竄黜。疲瘵蒙福，天下幸甚。竊慮諸路官吏，不達朝廷愛民之意，以謂凡所以供給縣官，皆可廢弛。孟子曰：『無政事，則財用不足。』賦租課入，國政之大者，苟或不振，何以上佐國用。伏望聖慈特下詔令申飭官吏，無謂寬民卹物之德方行於上，而於賦租課入，廢弛不治，以誤大計。」
又言：「臣近點檢得諸路夏秋稅及酒稅課利，全然虧欠。上供錢帛，例不及額。蓋緣轉運司及州縣知、佐等妄意觀望，務為寬弛，恬不知畏。伏緣租稅課入，國用之所賴。今肆然廢職，上辜任使，倘不懲戒，深悮大計。臣愚伏望聖慈特降指揮，下有司修潤舊條，至歲終，委本部考校逐路并州縣稅賦課利及上供錢帛，具虧欠分數上聞，從朝廷黜降，以戒慢吏。」（李常奏據本集。不得其時，因常初就職，即附見。）
中書舍人胡宗愈為給事中。
起居舍人蘇軾免試為中書舍人，仍賜金紫。
司農少卿廉正臣、都水使者范子淵兩易其任，承議郎王鞏為宗正寺丞。（政目十四日事。）
詔自今堂差不得衝吏部已注授人。（呂陶論奏，先附閏二月末。）
樞密院言：「權通判施州朱衍奏：蘭州乞招置蕃落廣銳土兵一萬人為額，許陝西諸州土兵投換養馬一千五百匹，共治田一頃。五千人為一將，分為三番。二番在屯，一番在城防守教閱，逐旬更休。」詔劉昌祚及相度措置熙河蘭會路財用事所各相度以聞。
詔太學每歲以公試歸太學，使司業、博士自主之，如春秋補試法。前此鏁院如科場制，諫官王巖叟以為言故也。
巖叟言：「臣伏見太學每歲有公試諸生法，朝廷鏁院如科場制，欲以與學中一歲之十二試，參考其藝，而進之為內舍。行之累年，所進者無幾。如元豐六年，預陞補者三人；七年，一十四人；八年，四人而已。雖進而為內舍，亦於諸生未有沮勸，獨比外舍增鰞錢八金耳。議者以為公試之設，無繫利害，然事體用度之盛，一如科場。且以今春公試言之，凡用官四十二員，胥吏一百七人，諸司供事者總二百三十七人，鏁宿之法限一月，其為煩擾耗蠹，不可勝言，而於國家無分毫之補，臣竊為朝廷惜之。臣乞此後以公試歸太學，使司業、博士自主之，如春秋補試法足矣，不必張大如此。況公私試本庠序之事，今設庠序之官，既備且眾，自當責任俾盡。至公人或可疑，固在謹擇，不當置之而反以疑心待之也。伏望聖慈特賜采察施行，朝廷亦足以省事而節費。」（舊錄云：先帝養士，太學考選較試，自外舍陞內舍，自內舍陞上舍，上舍乃免解補官，故其試法皆嚴。今弛以歸太學，人得妄冒。新錄辨曰：司業、博士，太學官也，考選較試，乃其職也。養士于太學，而使學官自主其試，此元豐學法，兼取行藝之意，非以太學之士為妄冒也。自「先帝養士」至「人得妄冒」四十五字並刪去。）
詔罷郭茂恂河東陝西按行相度置監，以御史有言故也。（呂陶有章，見閏月末。）
軍器監丞王得君，添差監亳州永城縣倉。先是得君上書言：「臣伏睹先帝在御二十年，憂勞萬機，宵旰無倦，更易庶政，修明百度，蓋將措天下於無事之地，躋斯民於仁壽之域，則先帝之心固無負於天下。然而奉法之吏，其間有不能宣究聖澤，違迕指意，故于推行之際，不無偷弊。陛下嗣位已來，遠考古道，稽參時變，登用賢材，咨詢講求，天下以為利者舉而行之，人情以為弊者革而去之，增損緝綴，非徒立異而勝之也，固欲纂成先志，增光前人而已。近日言事之臣，又復不能體悉聖心，遂以先帝之法，一切為非，指斥點塵，無所不至。臣近見言者乞掩埋京城四門白骨，云多是昔日築城開壕死損人夫，而謂陛下躬行仁政，罷去苛法。臣讀此章，不勝感憤。臣伏惟先帝更新法度之意，姑謂時變所當，然有所未至。陛下今日正革而去之，非特陛下成先帝之美，是亦先帝所望於陛下如此。今建言者不深惟本末，乃斥先帝以苛名，而自沽訐直之譽。陵土未乾，肆為醜詆。傳播四方，人情痛惜；書之史冊，又將謂何？恭惟陛下追慕感傖，孝思罔極、省覽奏牘，宜所不忍。伏惟聖慈特降指揮，應臣僚上章與議改法。但許建明事情，不得妄有指斥，上足以廣孝治，下足以抑浮薄，天下幸甚。臣疏遠微賤，敢冒天威，誠以痛憤所激，不能自止。」內出手詔曰：「予方開廣言路，得君上章，謂言事者自沽訐直之譽，意欲杜塞人言，無狀若此，可罷職與外任監當。」（舊錄云：得君敢言，人皆歎息。姦臣惡而黜之，人情大駭。新錄已削去。熊克九朝通略：得君，廣淵之子也。）
宰臣司馬光言：「今討論經史，上自伏羲，下至周威烈王二十二年，略序大要，合為二十卷，名曰稽古錄。伏望看詳，送祕書省正字范祖禹等，令繕寫上進。候讀祖宗寶訓了日，乞取此書進讀。」從之。又言：「校書郎黃庭堅好學有文，即日在本省別無職事，欲望特差與范祖禹及男康同校定資治通鑑。」從之。
草澤程頤言：「蒙恩授宣德郎、校書郎。自昨蒙恩授西京國子監教授，方再辭免，準朝旨，令乘遞馬赴闕，祗命而來，未獲進見，遽有此除。伏望聖慈令臣入見，所降告命，不敢當受。」詔程頤特許朝見，仍令上殿。（二十四日辛未，除崇政說書，八年十一月丁巳，授推官、教授，元年閏二月十八日丙午，授承奉郎，再授宣德、校書，不記月日，政目于閏二月十八日即書汝州團推程頤授宣德、校書，與御集不同。）
詔陝西路轉運司特許借常平存留錢糴買糧草【一二】。
入內東頭供奉官、勾當御藥院梁從政、吴靖方乞罷御藥院，提點宮觀。時梁從政見寄理皇城使、遙郡防禦使，吴靖方寄理左藏庫使、遙郡團練使。詔各於見寄官上遷一官轉出，內梁從政迴授與有官兒男【一三】，差提點醴泉觀，吴靖方額上改轉差提點萬壽觀。
詔河北保甲願投軍人，及得上四軍等仗事藝者，特許招填合給例物外，更增錢五千，中軍以下三千。比等仗短一指，射保甲第一等弓弩，並許招刺，于本路常平倉錢內支借。其不願充軍，如祖父母、父母願令投軍者，委州郡長吏寄招轉運司提舉。從右司諫蘇轍請也。（轍請在閏二月十四日。）
管勾看詳訴理所言：「看詳進狀訴理人若不立定期限，竊慮無以結絕。欲乞應熙寧元年正月已後，【一四】至元豐八年三月六日赦前，命官諸色人被罪，合行訴理，並自降今來指揮日與限半年進狀。先從有司依法定奪，如內有不該雪除及事理有所未盡者，送本所看詳。」從之。（始命看詳訴理在閏月四日。舊錄云：先帝信賞必罰，十有九年。陵土未乾，劉摯建言許被罪者理訴，置司設屬，以故人人以寃自列。既揚先帝之失刑，欲示寬大，又收被罪不忠之臣，悉為己用，仍以先帝上賓之日為斷限。忠義之士，益以歎憤。新錄辨曰：以謂先帝信賞必罰之所加，永不可息。又謂被罪者悉不忠之臣，永不可用，此非先帝之意也。其言元豐八年三月六日赦前者，蓋用哲宗踐阼大赦之日，許其訴理，而乃因其疑似，輒指為先帝上賓之日，非詔旨也。刪去自「先帝信賞」至「歎憤」七十八字。八月六日又展限。）
殿中侍御史呂陶言：「伏見安燾之命，不送給事中書讀，大於法非便。臣與劉摯等已嘗論奏，拳拳之誠，諒煩聖覽。臣今為陛下反復思慮此事，實繫國體，有不可者四，須至再具奏陳，冒浼天聽。夫給事中之職，主讀制敕，許駁正奏覆。陛下不使之讀，是廢其職也。朝廷設官任人，而自廢其職，無以訓四方，示萬世。今門下省錄黃，於給事中字不書臣某之名，而書曰「奉聖旨不送給事中書讀」，尚書省遂受而付于吏部，出告亦如此書。臣不知合何法式？成何制命？此一不可也。小人之情，巧偽險詐，善窺朝廷之釁隙，欲逞其志。雖防閑禁約，謹嚴周密，而猶有撓亂法度以僥倖者。陛下倘謂此事已行，難于更改，不恤人言，而遂行之，他日或有權臣女謁干請，希求非分之事，攀援此例，乞不付門下省施行。臣恐陛下無以卻其說。蓋已開之於前，則難塞之於後，此二不可也。夫三省大臣，皆與國家維持綱紀而同其休戚者。今朝廷出令未合于法度，而門下侍郎不駁正，尚書僕、丞亦不論奏，惟默默奉行，以付有司。若萬一更有大事，處置之間，或不中于機會，則誰為陛下救其失誤，此三不可也。自陛下臨政以來，開廣言路，臺諫所奏，盡蒙聽納，萬分有一，可裨治道。今以安燾之故，獨不允從，深恐言事之臣上畏天威，自今以去不敢極論得失，陛下聰明亦或因而壅蔽，此四不可也。夫舉一事而有四不可，在陛下處之甚難，以臣思之甚易。何則？改過不吝，明王之盛德；恥過作非，古人之深戒。故曰：『人誰無過，過而能改，善莫大焉。』又曰：『君子之過，如日月之蝕。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。』且萬機之繁，親總獨斷，不容無失，能知其失而正之，則為得矣。其于聖政，殊不為累。今臺諫論列未已，士大夫之議紛紛，二人者必不敢受命。陛下若令閤門繳納安燾、范純仁告身，續降指揮，述其辭免之意，除二人皆為同知院事，由門下省施行，則臺諫更不條奏，士大夫之議帖然，二人者不敢不拜。上全國體，下允公論，此所謂甚易而不難處也。況反汗之嫌小，而廢法之失大，願陛下權其輕重而行，臣不勝懇激待罪之至！」
右諫議大夫孫覺等言：「臣等伏見朝廷差安燾知樞密院，給事中以為不當，駁正封還。陛下未信其言，遂不送本官書讀施行，臣等竊為朝廷惜之。夫安燾之才不才，差除之當與否，自有天下之公論，臣皆置而未議，所惜者朝廷之法度耳。且三省之設，事相表裏，勢相始終。凡命令之出。先自中書省一人宣之，一人奉之，一人行之。次由門下省一人讀之，一人省之，一人審之。苟有未當，則許駁正，然後由尚書省受付施行。紀綱程式，其密如此，蓋以出命令而尊國體也。或闕其一，則于制敕為不全，中外難以取信。近日除呂公著為門下侍郎，不由本省而下，給事中范純仁力辨其事是也。夫國家所以維持四海而傳之萬事者，惟守法度而已。況當陛下諒闇之日，簾聽之時，正宜謹守法度，不可毫釐差失。今安燾之命，不送給事中書讀施行，乃是封駁一職遂為虛設。制敕不全，命令不重，而法度不存矣。斜封授官，恐漸起於此。臣等所以為朝廷深惜也。臣等竊度聖意，必謂已行之命難于追改，且失序遷，則是一舉而兩失矣。為安燾者，豈可受不全之制敕，而處具瞻之地哉？莫若因其辭免，寢罷新命，則君臣之際，授受皆得其宜，而法度不廢也。況朝廷差除，因臣下辭免，或臺諫論奏而罷與改者多矣。豈得於燾獨不改？伏望聖慈追還安燾告命，及詳覽臣等論列安燾文字，別降指揮施行。陛下遷進大臣若合公道，何故不令給事中依條書讀？臣等所論，乃繫國體。若陛下不賜改正，臣等須至再三論奏，不敢自已。」（此月末孫覺奏云，十四日尚同王覿上殿，此章或與覿共奏也。今呂陶集亦有此奏。）
門下侍郎呂公著言：「安燾、范純仁除命，雖已依中旨發下，而中外紛紛，皆以為門下省失官，若言者論奏不已，則恐轉難處置。聞燾方固辭不敢受【一五】，或因其請，特賜俞允，則朝廷命令不至乖失，其於待燾亦為得體。」尋有中札問公著，不置知院官，而兩院並為同知院，有故事乎？公著既以故事對，且言近例同知院有位左右丞上者。時燾亦自言：「近蒙除知樞密院事，非才躐等，不協士論，致給事中累行封駁。在臣之分，豈惟新命不敢輒當，至於舊職，亦難安處，望收還成命，俾領近州。」
先是，范純仁再具奏辭免恩命，於是又奏曰：「臣近以辭免恩命，伏蒙聖慈累差中使封回劄子，宣諭丁寧者。愚賤之臣，屢煩天聽，再蒙遣使，恩典過優，固當勉勵疲駑，上副任使。然臣有危懇，須合力陳。竊聞臣今來告命，不曾經門下省審讀。臣聞爵人于朝，與眾共之，所以昭示至公，杜絕私寵。乃有司之職守，為朝廷之典章，此萬古不易之規，而聖王之通道也。今聞臺諫臣僚，皆有文字論列，而未蒙陛下聽從。陛下必謂進用輔臣，已有成命，不當因人之言，輕有回改，以示睿斷，欲全恩禮。臣之愚慮，竊謂不然。方今拔擢臣僚，頒宣號令，多因公卿密啟，或非陛下素知。若不經歷有司，必然難得審當。今來臺諫官若俱有文字，即是朝野公言。其言當，則人皆謂之忠賢；其言不當，則人皆謂之讒黨。各自繫其名節，豈有輕易奏論，非同一人私竊之言，可以誤惑聖聽。陛下當坦然聽信，不必致疑。彼皆陛下選用正直，使為耳目之官，豈有不用耳目，而可以視聽于天下也。況陛下臨御以來，聞善必納，從諫如流，今乃于臣命特令不過門下，言者必不肯已，微臣必不敢居。久鬱眾情，恐失羣望，不若因臣辭免，特賜允從。則上可以資陛下納諫之明，下可以成愚臣安分之志，而俾近臣得職，言路開通。廣帝堯舍己從人之風，協成湯從諫弗咈之義，一舉而數善皆得，在聖明可不務乎！與夫微臣叨被誤恩，沮格公議，利害相去遠矣。伏望陛下察臣竭誠為國，不為身謀，特賜留神采納，天下幸甚！」
注 釋
【一】蓋賞賢也「賞」原作「當」，據宋史全文卷一三上改。
【二】蓋非公望所與也「所」下原衍「不」字，據同上書刪。
【三】此據榮州舊案增入「榮」原作「營」據閣本改。
【四】虛費勤勞以求應格「費」字原脫，據溫國文正司馬公文集卷五二起請科場劄子補。
【五】專用律賦格詩取捨過落「落」原作「當」，據閣本及上引溫國文正司馬公文集改。
【六】各逐路抄錄本人姓名同上書「各」下有「分」字。
【七】既有行義又能明道「又能明道」四字原脫，據同上書補。
【八】由給事中封還「給事中」原作「給事」，按宋史卷一六一職官志一門下省有給事中四人，掌封駁政令之失當者，現據閣本補「中」字。
【九】臣以謂為臣之罪「以」上原衍「所」字，據閣本刪。
【一○】以厭羣臣閣本作「以厭羣言」，長編紀事本末卷九七逐小人作「以協師言」。
【一一】客戶三四倍之「客」原作「各」，據閣本改。
【一二】糴買糧草「買」原作「賣」，據閣本改。
【一三】內梁從政迴授與有官兒男「與」原作「兵」，據閣本改。
【一四】熙寧元年正月「元」原作「九」，按熙寧元年乃神宗即位改元，作「九年」無義，據宋會要刑法三之二○改。
【一五】燾方固辭不敢受「受」字原脫，據閣本及長編紀事本末卷九七逐小人補。